Page 32 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇

Jesus and the Victory of God ૵ሔ໋຾ग़ኪ

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傳統對末世觀的理解，是預期會有世界末日，也就是時空宇宙的終結與更新。（支持的
經文可參考可十三；太十四；路二十四；徒一11；林前十五51～57；帖前四13～18；帖
後二1～8；彼後三8～13；啟十九11～21。）

賴特的理解則是，末世指的是以色列歷史的高潮；末世性的語言都是象徵語言，是為了
象徵此一高潮事件的激烈意義：不是指時空毀滅，而是在歷史時空中進入一嶄新不同的
階段。對賴特來說，這一刻在主後七十年聖殿被毀達到高潮，因為邪惡被打敗，耶和華
神重返錫安為王。（JVG，頁279～280）

當賴特談論末世論時，他是把第一世紀猶 羅門建造聖殿時那樣，沒有提到上帝的榮耀降
太人的期待放在心上；按此而論，早期的猶太 臨和住在聖殿之中（王上八10～11）。一直到
人期盼上帝真的會回到錫安，將他們從敵人手 新約時期，聖殿都只是座缺乏上帝榮耀同在的
中解救出來，並且作王居住在他們中間。關於 建築物。這樣看來，當聖殿在公元 70 年被摧
這點，我們有舊約的佐證嗎？ 毀時，耶穌的預言被證明是正確的，祂此刻取
舊約故事的終點，乃是以色列人被擄，還 代了聖殿並居住在他們中間。因此，在第一世
有在以斯拉和尼希米時代，人民回歸自己的土 紀，上帝的子民已經經歷了「末後的日子」；在
地。然而仍有許多猶太人流亡在外（以斯帖和 舊約中這意味的是上帝將與祂在錫安的百姓同
末底改）。除此之外，雖然聖殿已經在以斯拉 住。「上帝歸回錫安」意味著邪惡的敵人將遭到
和尼希米的時代進行重建，不過上帝榮耀的同 毀滅，上帝將會作王掌權。這是以色列歷史的
在並沒有居住在那裡（拉六13～22）；不像所 高峰，同時引進了上帝作王的世界新秩序。

這是賴特自己多次論證過的。「終末／末 話（馬可十三章及平行經文）的文體（genre）
世論」（eschatology）一詞相當棘手，賴特列 是天啟文學，這種充滿象徵記號的文字是不該
出七種可能見解（JVG，頁 280）。傳統理解 按字面解讀的，但是華人教會傳統習慣按字面
認為這詞指「時空宇宙要終結」，賴特則論證 解讀。例如讀到「眾星要從天上墜落」（可十三
這詞指「徹底重大事件要發生」。在歷史的框 25），很多人就說，這不是支持「宇宙要終結」
架下，關鍵問題不是你或我如何理解，而是第 嗎？但是我會說，在這種文體裡，這話表達的
一世紀猶太人如何理解，他們在期待盼望的是 是「空前絕後不得了的大事要發生了」。就像
「時空宇宙要終結」還是「徹底重大事件要發 中文成語「風雲變色」不是在講颳風，而是在
生」？ 講發生大事了。
這裡牽涉到天啟文學的解讀法。橄欖山談

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