Page 28 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇

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何世莉
中華福音神學院神學研究所
所長 / 舊約副教授
的研究領域主要是舊約，因此我將從舊
我 約的角度提出對賴特的回應。在回應之
前，先提供一些介紹性的指導方針，幫助讀者
理解賴特。
賴特是研究早期基督教起源的歷史學家。
他閱讀新約的方法，是依循他的專業知識，也
就是歷史重建和追溯歷史發展。他探究了「文
本背後」的世界，而不僅僅是「文本中」的世
界。有另一個術語用來稱呼對於「文本中」世
界的探究，就是用文學方法來研究文本。文學
方法是大多數教會牧長和一般基督徒經常使用
的方法，在閱讀文本時，幾乎不需要用到第一
世紀希臘羅馬世界的歷史知識。它單單按著文
本的最終型態，以共時性的層次來進行閱讀。
然而，賴特從事的是歷史重建──了解符
類福音書的社會政治和宗教世界。為了要執行
歷史重建方法，他手頭有三個主要來源：新約
的符類福音書，第一世紀的典外著作和舊約。
身為舊約研究者，我非常欣賞賴特的作品，原
因在於他非常認真地對待舊約，而不是單單片
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段式地引用舊約經文，導致一種對舊約的表面
閱讀。賴特也許是少數精通舊約的新約學者之
一，他對舊約的深刻把握值得我們尊重。此
外，他對第一世紀典外著作的專業知識值得稱
讚，很少有新約學者像賴特那樣閱讀和研究第
一世紀的著作。
作為一位聖經神學家，賴特按歷時性次
序，追溯從舊約到新約的故事情節。對賴特
來說，貫穿新舊約的宏大敘事（metanarrative）
可分成五幕：創造─墮落─以色列─耶穌─教
會。前三幕是舊約，第四幕是耶穌──祂的出
生，生命，事工，死亡和復活，反映在四卷福
音書中。第五幕是教會──耶穌復活、聖靈降
臨及教會出現之後的時期。一般認為舊約的故
事情節終結於上帝的子民以色列的被擄；與一
般理解相反的是，賴特認為，以色列的被擄經
歷一直持續到新約時期。因此，四卷福音書講
述了以色列被擄的故事。如此一來，耶穌的誕
生、生平、事工，死亡和被釘十字架，就是舊
約故事的延續；耶穌活在這故事中，像以色列
的先知一般地行動，呼召被擄的人悔改，實現
上帝的應許：從被擄中歸回錫安。
何世莉老師全文回應，
可至校園網路書房閱讀。