Page 24 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇

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Biblical Theology

係。能了解這些關係，就能了解這些故事對我 但是如果要更深入明白「聖經神學」這
們的意義。」 （《認識聖經神學》，頁22-23） 一詞彙背後的歷史脈絡，我們需要更進一步看
看當中的歷史發展。
聖經神學的歷史發展 常見用來標註聖經神學源起的時間點，

儘管我自己花了不少的時間，才體會到 是迦布勒在1787年所提出的演講；儘管他並
聖經神學所具有的深遠含義，然而「聖經神 不是最早提出「聖經神學」這個名詞的人，卻
學」這個詞彙對不少讀者來說，或許似曾相 是最明確地想要把聖經神學與教義神學做出區
識。一方面，當我們開始了解神學的分類時， 分，釐清兩者的關係。他強調聖經神學應當著
系統神學、聖經神學、實踐神學、歷史神學、 重在歷史的角度，「將經文所呈現的宗教轉化
護教學等等這樣的分類法，是最常見的，我們 成神學體系，為教義學提供基礎」（《神學求
也可以簡單對於聖經神學做出如下的定義： 生指南》，頁240）。在這裡所展現的歷史性，
「聖經神學是神學研究的一項類別，嘗試逐步 雖然並未呼籲直接從歷史角度讀經，但已經主
地呈現出各年代聖經作者的思想形式、範疇、 張不必受到教義限制來做聖經研究（亦即聖經
歷史背景、教導，不是強將系統神學的分類加 研究的相對獨立性）。在迦布勒之後，「脫離教
於經文之上。聖經神學屬於描述性、綜合性， 義的歷史性研究」這一角度，受到其他學者的
而非分析性的學科。」（《神學求生指南》，頁 進一步推進，迦布勒本人所呼籲的聖經神學與
232）由其定義看來，聖經神學乃是對聖經書 教義神學、系統神學的關聯，卻受到忽視；這
卷中的神學進行整理，與系統神學之間既有所 導致當時的聖經研究越來越是一種描述式的研
關聯，也有所差異。邵葉爾在《神學求生指 究，而忽視閱讀聖經時的信仰前提，這讓新約
南》當中，清晰地標繪聖經神學在整個神學研 與舊約的距離及區別變得非常明顯，聖經神學
究中的位子： 走向四分五裂的地步，更難看到書卷之間乃至
整卷聖經的相關性。
在這背後，乃是歷史鑑別學對於聖經神
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學的影響加劇；當主流的歷史鑑別學把自然主
義當成預設時（反對啟示的存在、不認為有一
貫的神學在當中），達到高峰就是宗教歷史學
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派，把神學和歷史徹底切分開來，認為沒有辦
໋຾ग़ኪ ዝ̦ग़ኪ 法找到「神學」，只能探究宗教發展或宗教思
想的歷史，統一的聖經神學變得不可能。
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不過，在這種自然主義的歷史進路發展
໋຾ႧԊ ߠ౻ Ͻ̚ኪ 的同時，仍然有其他類型的聖經神學在發展

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