Page 27 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇

．認識聖經神學
題往往是由許多不同概念而非單一詞彙所能代
表，如果只是字詞研究，容易掛一漏萬、片面
理解，落入時代錯置的歸納式研究窘境，也忽
略了在敘事中所展現的主題豐富性。（要欣賞
聖經神學主題研究對於時代轉折的把握、同時
展現思想史的深度，可以參考布魯格曼的《土
地神學》；如果要領略主題研究如何認真考量
經文脈絡同時提出生活應用，「聖經信息主題
系列」會是最好的開始。）
在這些特色當中，聖經學者們開始更多
體認到聖經有其故事線：單單從「命題式真理
的集結」這個角度，我們是無法完全理解聖經
的，在六十六卷書卷中，從伊甸園到新耶路撒
冷，訴說的乃是萬物的受造、世界的墮落、上
帝的救贖與至終的更新圓滿，是關乎上帝的得
勝，祂將在全地掌權。
聖經神學的重要性：
活在聖經的大故事中
隨著聖經神學的發展，最讓人興奮的，
應該就是對於聖經作為宏大敘事的認識。創
造、墮落、救贖、圓滿，是關於三一上帝深情
的介入祂所創造的世界；這故事，就是那真實
的大故事，是涵蓋宇宙之間萬事萬物的故事。
而且這是一個正在進行的故事，是我們身處
其中的故事，它要回答的，是我們每個人都無
法逃避的關鍵議題：「我們從何而來？往哪裡
．神學求生指南 ŏ ō
．宣教中的上帝 Ŏ
． 土地神學：從聖經信仰看土地 ŕ
的賞賜、應許和挑戰 ࣣ ᚧ
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去？我們是誰？世界為何陷入亂象？如何改變
世界？我們的終局是甚麼？」從「起初，神創
造天地」，到「主啊，我願你來」，這故事所表
達的實在（reality）劃定了我們行動的邊界，
也給予我們行動的自由。這個實在，不只是物
理性的時間與空間，更是位格上帝在愛中所創
造的世界。我們回應，投入，如同孩子一樣地
忘我，亦如賴特的五幕劇（創造、墮落、以色
列、耶穌、教會），就將今日的我們和整個舊
約與新約時代連結起來，更清楚意識到我們作
為「神的子民」的意義。當我們越熟悉過去的
四幕，便知道如何迎向現在這一幕，如何活得
更像上帝的子民，或者如萊特的《宣教中的上
帝》所述，以上帝的使命作為貫穿整本聖經的
主題，明白我們如今要成為祝福萬民的子民。
這樣的敘事觀點，某種程度回應了從聖
經神學一開始所關注的歷史與神學之結合：兩
者是密不可分的；我們應當注意到聖經的「不
是寫給我們」（not to us） 和「為我們而寫」（but
for us）的區別，也就是說，「不是寫給我們」
的層面，是尊重經文的歷史性，明白對於原初
讀者與特定歷史時空中的意義，避免時代的錯
置；同時也承認這是「為我們而寫的」，這個
歷史的文本也是啟示的文本，是三一上帝的言
說，對我們來說是有權威的，是能夠影響、塑
造我們的。是的，聖經神學今天仍舊形塑我們
的生命。
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