Page 33 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇

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傳統上的理解是，因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多 ō
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人的贖價。人子來，為要尋找拯救失喪的人。支持的經文來自可十45；路十九10。 ŕ ࣣ
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賴特則認為，耶穌相信自己是那終於將從流亡歸回的以色列的焦點，相信藉著自己的一 ग़
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生、特別是自己的死，是徹底打敗邪惡的途徑（JVG，頁763～785）。 त
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賴特獨具洞見，把以色列的故事和耶穌死 在政治革命當中，而是為了戰勝真正的仇敵撒
在十架上的事工連繫在一起。耶穌死在十架上 但。仇敵撒但是藏在以色列背後的邪惡勢力，
─這是具有形上 / 宇宙影響力的先知式象徵 要讓以色列無法實現作為上帝子民的召命，也
行為。祂擊敗了敵人，也就是魔鬼。因著耶穌 就是唯獨敬拜神，成為萬民的祝福。因此，為
的國度引入了新的世界秩序，所以此處的敵人 了打敗宇宙性的仇敵，耶穌的死亡是必要的。
不是羅馬或猶太的當權者，而是魔鬼（牠隱身 傳統的神學，把耶穌在十架上的死亡理
於羅馬和猶太當權者的背後）。根據賴特的說 解成是為了拯救失喪者，這種理解是有啟發性
法，在第一世紀的典外著作當中，記錄了許多 的，但是不夠深廣，無法包含耶穌在十字架上
自稱彌賽亞的先知或領袖，要將他們從羅馬的 那涵蓋萬事萬物的成就。我同意賴特的看法，
壓迫中解救出來。如果他所言無誤，那麼耶穌 傳統的理解有其不完全之處，無法在宇宙和屬
在地上的國度就是反文化的，因為這個國度不 靈層面上解釋耶穌的死亡。
像大多數猶太先知或可能的彌賽亞那樣，參與

請容我先重述這裡所說的傳統理解，傳統 更嚴重的是，在這種框架裡，似乎耶穌來了，
上理解這段經文的方式，往往是抽離了時空背 就直接上十字架就可以了，福音書大部分篇幅
景的教義式理解：耶穌降世是為我們贖罪；這 都顯得是多餘的。賴特的解讀則是架設在「耶
就是祂十架受死的神學意義。在這種解釋裡， 穌要帶以色列從被擄歸回」的假說上，讀者可
耶穌是第幾世紀、是哪裡的人，全都不重要。 以自行選擇是否欣賞或買單。

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