體驗復活之再思復活篇 2
不過，他們在公共關係方面似乎處理不當。這些人竟然清楚宣稱復活之事的首批目睹者是幾名婦女，而大家都曉得一個婦女的見證是不被重視的，你想，當他們在杜撰這個荒謬的故事時，難道沒想到這一點嗎？如此看來，令人不得不懷疑︰如果他們將這整個故事稍加修改，豈不較容易（但不是很容易）叫人相信嗎？何必要將婦女列為主要的見證人呢？
然而，我們都知道復活是不可能的。畢竟，我們從未有人見過任何人死去之後又活過來，假若我們曉得有誰曾經死去又活過來，那麼情況就不一樣了；我們會比較容易相信這些男人和婦女們所告訴我們的事。任何事情只要不是前所未有，都會比較容易叫人接受；假若我們正巧見過死人復活，那麼，我們也就能夠接受耶穌從死 復活的說法，可不是嗎？
但是，假如復活是尋常之事，則耶穌從死 復活也就不足為奇了，他只不過是眾多事例之一，既是司空見慣，何以使這一群人嘖嘖稱奇、興奮之情溢於言表？他們視此事為奇特，既為奇特，應無前例可循，自然會令人十分難以相信；如此，亦增加其可信度。假若真有此事，確實不可思議，也就足以解釋為何耶穌的跟隨者興高采烈的，到處傳揚祂已復活的信息。
假如這群人曾經期待耶穌的復活，則復活之說較易被駁斥。然而當耶穌受害之時，他們顯然極度沮喪，彷彿耶穌死在十字架上之事實，已在他們的人生和信仰上，都畫上了永遠的休止；看來他們根本不期待有任何戲劇性，或出人意料之外的事情發生。事實上，當他們剛發現墳墓是空著時，他們顯得難以接受。使他們相信耶穌已從死 復活的，並不完全是空的墳墓，他們說，他們已經遇見過祂。
再從另一個角度來探討，此地居民對於死去的英雄人物，一向極表哀榮。他們所尊崇的君王大衛死了，他的墳墓至今仍在耶路撒冷聖地，他們也在眾先知的墓地進行崇拜儀式。但這批在耶穌生前曾經跟隨過祂的人，對耶穌的墳墓卻毫無興趣，他們的注意力完全在那復活的耶穌，而他們所傳揚的信息總歸就是一句︰「祂已復活了﹗」
當然，他們談到耶穌曾經叫死人復活，其中一件是關於睚魯的女兒，另一件是關於拉撒路；此事曾喧騰數週之久，但那只是某種暫時性的復活，拉撒路又活過來了，他的死只是延後罷了。然而當他們談到耶穌的復活，卻似乎相信耶穌是不再死亡；他們說耶穌勝過了死亡，那真正被釘死在十字架上的，似乎是死亡本身。
除此之外，假若耶穌已從死裡復活，祂應該也打破了時空的限制，也就是說，任何人在任何時候都有可能遇著祂。或許你正行走在耶路撒冷數哩外的一條道路上，心中還想著自己的私事，就撞見了祂。並非只有前半世紀居住於猶太地的居民才會遇到祂。歷史上的每一個人都有可能遇著祂，這簡直太神奇了﹗很明顯的，這個人所帶給人類歷史的衝擊要比任何人都大，以致人們以祂的降生作為劃分歷史的標記，而不以其他的重要事件，如羅馬帝國的建立。
