Page 26 - 2019書饗靈修學特刊-靈修學新認識
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Christian
華人靈修學的下一步
Spirituality
兩者，但絕不能將其分割。我們的心發現和經 譜系中割除。如此選擇性接受基督教歷史和從
歷神；理智則論證和解釋神。這是為何聖經命 中徹底分離，充其量就是對歷史和神學失憶的
令我們要盡心、盡性、盡力愛神（申 6:5；可 表現。事實上許多福音派基督徒可以透過檢視
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12:30）。 聽聽這段貼切的描述： 教會歷世歷代的作為，大大豐富他們對靈修的
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ٙdШ̙ٙ݊d˼ࡁʔΌจᗆՑग़ٙ༑̀ 某種程度上來說，採納羅馬天主教靈修學
߈ீˢଣ౽һଉٙή˙ʑঐᅂᚤҢࡁٙԄːe 的豐富資源是可以理解的，畢竟福音派之於靈
ʫːձจқfிϓٙഐ؈݊ɓ˾ٙ၅ࠪݼਿຖ 修神學的學術研究相對較新，而這個領域最豐
ࢯᒱ࿁ਿຖ່Ϟ̂ʱٙႩᗆdШᜳۍܘ 富的二手資源皆是出自羅馬天主教作家之手。
ᑛdɰܘˇࢻՑग़խ̜Ңࡁၾ᨟Іʉʹ 因此，過度依賴羅馬天主教神學家的現象，只
ձ۰ٙԟ၇ଉܓnnҢࡁცࠅΎϣኪ୦νО 能藉由更多的教育而不是抗拒來彌補。勞夫萊
ஹഐଣ౽ձᆠːʘගٙᒿ๖f 5 斯（Richard F. Lovelace）寫道：
關於基督教靈修另一個擾人的爭議，是 Ңࡁცࠅ˺୩ᛓՉ˼ᗳۨਿຖࢯٙᑊ
借用和採用羅馬天主教和東正教的靈修和操 ࠪf˴ݴอeᖯ৵˂˴ձ؇͍ٙڦࢯڭ
練。改教者將我們從羅馬天主教的束縛中解放 πəҢࡁה˞ॹ໋ٙᄆ࠽f˼ࡁ੬࿁Ңࡁ
出來，我們為何又要肯定、使用、回歸它的靈 ٙ፹ႬϞ౸ٙԈ༆d̙˸ᏍпҢࡁࢾҷf
修方式呢？福音派基督徒是兩千年基督教靈修 Ңࡁცࠅහᛓεෂ୕ٙᑊࠪdΪՉಿ
寶庫的繼承人，而不僅僅是過去五百年而已。 ቮəᅵٙ༶ਗf̚˾˨eʕ˰ߏٙग़ॕ˴
由於對其他基督教傳統抱持如此負面的看法， ່٫e֚ҷࠧձˀ֚ҷࠧಂගٙᜳൢᐕ
福音派基督徒實在相當貧乏，令人覺得遺憾。 ࢪeᙂ፴ూጳ༶ਗࣛ˾ٙჯኬ٫d˸ʿІ͟˴
福音派惟恐使用到其他基督教傳統（無論東正 ່ٟึҷࠧԄஂʔᄁٙٝࡁķķהϞவԬே
教或天主教）的靈命操練，諸如默觀、點燃蠟 ঐࠗԴҢࡁΫՑ໋ٙѩፅձॆྼٙᜳf 6
燭、聖像祈禱都被視作是人文主義和偶像崇
拜。這種對其他基督教傳統的刻板印象既不正 非基督徒也談靈修
確又苛刻，且轉變成為當代的馬吉安主義，只 基督徒無法獨占靈修。他們使用靈修一
強調新教傳統，卻將自己從一千五百年的靈修 詞，但非基督徒和今日的世俗主義者同樣也自
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