Page 25 - 2019書饗靈修學特刊-靈修學新認識
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靈修學特刊
今日屬靈和宗教的購物商場中，我們不缺選擇。 的面前。基督徒對神的看法和其靈修生活密切
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相關。我們認為神是誰決定了我們靈修的外形
靈修的常見簡化 和內涵。好幾年前，菲利浦斯（J. B. Philips）寫
對於許多認真看待他們與神之間關係的 過一本小書叫做《你的神太小》（Your God Is
福音派基督徒來說，靈修往往被理解或誤解為 Too Small），他在書中論證我們對神的概念會如
早晨的讀經時光和個人的「默想時刻」（Quiet 何直接影響我們理解和活出基督徒生活。譬如
Time），這是過於狹隘的。在教會圈中，默想時 有人將他們的神視作天上的警察，於是他們的
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刻是神聖的，它對基督徒的生活而言也是根本 基督徒生活成了遵守一套規則。 明顯可見，
有益的。二十世紀下半葉，福音派最具影響力 擁有對神正確的觀念，換句話說擁有忠於神自
的思想家斯托得主張每日靈修是「極其寶貴的 我啟示的神學，對於發展適切的基督教靈修來
操練」，並且它「為許許多多世代的基督徒帶 說必不可少。
來說不盡的好處」。 2
養成規律很重要，譬如每天花10到30分 靈修的擾人爭議
鐘與神相交，而有計畫地進行這件事特別有助 並非所有福音派人士都歡迎或對基督教
於使之成為我們生活習慣的一部分。清晨是最 靈修感到自在。有些人認為這是對正統基督教
佳的時間，因而通常被稱為「晨更」。靈修應 的威脅。人們深深懷疑，基督教靈修已然遭受
當是我們每日生活的優先事項，是做任何其他 新時代運動的教導扭曲。在這種懷疑的心態之
事之前做的第一件事。這個行動表明神在我們 下，任何與神祕主義、冥想和默想相關的東西
生活中首要的位置。市面上有許多 QT 和靈修 都被視作異端。冥想是新時代靈修的核心操練
相關書籍，一直有新書出版。這類書籍主要集 之一，人們將它視為修練內心靜止和使自己更
中在個人閱讀和思想經文上。當教會老是要求 趨近神聖的方式。此外，另有人指控今日的基
多樣化和相關性，不難想像在私底下的靈修， 督教靈修受到古老的異端諾斯底主義禍害。諾
會友很快便會厭倦同一種方法，然後不斷轉向 斯底主義主張二元論，即屬善的靈對抗屬惡的
更新、更有趣的方式與神共度「默想時刻」。 物質。所謂救贖就是透過神秘的gnosis（知識）
但是將屬靈、靈修單單理解為晨更讀經， 和直接又私己的宗教體驗，將靈魂從物質世界
單單視為生活的片段，有簡化屬靈意涵的傾 中釋放出來。受存疑者批評的地方便是許多福
向。把默想時刻和屬靈生活畫上等號會限制和 音派靈修將私人經驗高舉至神的話語之上。
邊緣化我們的屬靈生活。將一個人的屬靈生活 將傅士德、侯士庭、畢德生和魏樂德等人
限縮在默想時刻同時也會限制神，彷彿神只掌 貼上諾斯底派的標籤不僅不合時宜，而且毫無
權我們與祂在一起那15或30分鐘。祂是我們 根據。保守的福音派對基督教靈修的不安，暴
生活每一部分的主，我們也應將生命每一部分 露出他們過分的理性主義，將信仰限定於理智
獻給祂。神不僅對我們生活中的默想時刻感興 範圍。將心智抬升高過心靈、智力高過情感也
趣，祂對我們所有的一切都感興趣。基督教式 是一種二元論，因此同樣虛假。反智主義和反
的靈修、基督徒的屬靈生活不僅僅是我們一天 情感主義兩者皆會損害我們的信仰和生活。心
中的一小部分，而是將我們全部的人生活在神 靈和心智之間不應該存在對立。我們可以區別
