Page 23 - 2019書饗靈修學特刊-靈修學新認識

P. 23

2
1 0
9
靈修學特刊

靈修的四重關係整合懷明顯重視這一塊，結合屬靈操練和心理諮商
韋斯敏斯特基督教靈修字典定義：「基督的趨勢。盧雲神父的靈修作品，更是這方面的
徒的靈修指一種能鼓舞人生、觸摸現實的態代表，幫助人認識自己、認識神。至於四個方
度、信念、生活方式等等，包括靈、魂、體在面當中與「大地、受造萬物」的關係，因著全
內，非僅只是內在的生命。其目的在於實行基球生態的惡化，對基督徒的靈性成長確實是個
督的兩大誡命：愛神、愛人，實際上我們愛的提醒，思考如何從大自然靈修，體會上帝對世
對象應包括受造萬物，最真實的基督教靈修包界完整的救贖。教會在對萬物的面向，始終較
括人及大自然在內。」因此侯特在《基督教靈隱晦，甚至常被窄化成單純福音大使命。校園
修神學簡史》定義靈修時提到 :「基督徒的靈出版的《耶穌的環保學》與雅歌出版社張力揚
修絕不僅止於內省、以求心安理得，應包括人博士的作品，對這個面向頗有助益。
與神，與自我、與他人、與受造的四重關係的 20 世紀在基督教界才興起的靈修學，其
整合。靈修的起點是基督的靈內住在信徒裡，實是我們失落的信仰遺珠，可說是聖靈在靈恩
靈修乃是做門徒的一種方式。」 1 運動外的另一波工作，使我們重拾眾聖徒遺留
因此，靈修學不只是學習如何進深與神的的寶貴產業，讓我們重新體會基督豐盛的愛，
關係，更是「天、人、物、我」全方位的全人是多麼長闊高深，遠超過於我們的時代偏見、
關係。在與「他人」關係層面的靈修學，帶著宗派與信仰背景所體認的。這或許也算是種幸
社會與倫理學的向度，許多靈修大師並不乏對運，使得在歷史末端的我們，得以站在巨人們
世事針貶之社會公義的關懷。而靈修學與「自的肩膀上，遙望新耶路撒冷的榮耀。
己」的關係，帶著心理學的面向，近年教牧關

1 侯特，《基督教靈修神學簡史》，道風山，1997，p.15