Page 22 - 2019書饗靈修學特刊-靈修學新認識
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Christian
華人靈修學的下一步
Spirituality
迎的屬靈操練著作──傅士德的《屬靈操練禮 水平X軸右邊若是以具象方式（kataphatic）形
讚》及魏樂德的《靈性操練真諦》所討論的便 容神，例如聖經中擬人或其他形象來比喻神，
是這個面向。另外，神秘神學相對於屬人的努 擅用的便是想像式默想。X 軸左邊則是較神秘
力，探討的是屬神的隱密之事。探討神如何工 的倒空方式（apophatic），放下對神固有的認
作在人的裡面，因為若不是神的幫助，沒有人 知，不純以理智、形象侷限神，單純在愛中相
能夠真正認識祂、親近祂。二十世紀這兩大路 遇，這類的傳統重視以聖禮與靜默來認識神。
線合而為一，成為靈修學或靈修神學──神學 垂直的 Y 軸上方重理性取向，強調邏輯、神
的一個範疇。總的來說，靈修神學是對過去教 學、講道，Y 軸下方則是重感性取向，用心去
會歷史中，人如何與神建立活潑、個人的動力 經歷神勝於用腦的傳統。這樣也可以得出座標
進展，做有系統的研究，相關中文出版品眾 Y 軸右方兩區塊，是具象以理性或感性去靠近
多，例如校園出版的《21世紀基督教靈修學導 神的人，顯然會很用語言與情緒的表達。Y 軸
論》，橄欖出版的《靈魂的愛火》等等。 左方兩區塊則無論感性或理性，都比較深沉靜
默。X 軸上方兩區塊是理性結合神的可言喻性
靈修的四種面向 或不可言喻性的倒空，都將顯得嚴肅冷靜，X
今日我們所稱的歷代靈修大師，其實就是 軸下方兩區塊是感性結合神的可言喻性或不可
基督徒的生命典範。他們有許多人是新教徒的 言喻性的倒空，則顯得情感豐富、外顯。這就
我們所不熟悉的人物，因為許多是在宗教改革 讓我們在豐盛的歷代聖徒自己的特質與產生的
前的人物。基督徒的我們，基本上是直接跳過 傳統中，找到靠近自己性向的模範與操練的途
上接聖經第一世紀的使徒們，或是教會歷史前 徑。例如喜愛大自然的聖方濟，讓人既從他的
五個世紀以內的神學教父們；宗改時期當中及 生命學習簡樸的操練，更讓人可以與他一起經
其後，我們與天主教的靈性導師們更是無緣。 驗神如何在萬物中，展現祂豐盛的同在。
因此即使熟悉教會歷史，也不代表有機會真正
認識這些，閃耀在教會靈性夜空的巨星們，他 ଣ
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們為我們揭開一道道通往上帝寶座的簾幕，導
引我們走向神美麗花園的不同路徑。透過他 Y
們，我們發現原來不同氣質與恩賜的凡人，可 ग़। Ո
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以這樣地親近神。
如果以座標來表現對神的經歷與認識，
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