Page 12 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇

世人的榜樣。有的學者也仔細地把以色列與 工具三：舊約的倫理典範
周圍的迦南民族，作社會、經濟、政治等方 《基督教舊約倫理學》作者最大的創見，
面的比較。 8 就是借用「典範」（paradigm）這個科學概
有以上學者引路，我們到舊約的「釋經禁 念來建立一套神學釋經的方法。他設計出上
區」遊歷之後，必定滿載而歸。「一致與多元」 帝、以色列、土地的三角倫理典範，用來討
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຾ 提醒我們，把舊約的教訓歸納成今天的信仰生 論舊約所記載的以色列人怎樣在生活各個層
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Ⴠ 活原則時，要注意不同書卷對於同一件事的描 面做「應該」、「不應該」的判斷。 這個倫
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ሔ 述，會受不同的文學體裁、歷史處境影響，因 理典範涵蓋層面甚廣。萊特以八個課題為應
此可能會帶出不同的神學涵義。例如，創世記 用倫理典範的例子：生態、貧窮、土地、政
所記載雅各在伯特利許願十一奉獻與瑪拉基書 治、公義、法律、家庭、個人。他「還原」
所記載神吩咐人十一奉獻，兩者可能有不同的 舊約的世界，闡釋這個典範怎樣在上述舊約
神學涵義。「啟示與歷史」則開啟我們神學、 社會處境中應用，繼而探討怎樣在今天整個
歷史、社會學的眼光，幫助我們從多角度認識 人類社會應用。另外值得一提的是，這個倫
舊約。例如我們讀約書亞記時，心裡會納悶神 理典範有豐富的基督教神學內涵。三角倫理
為什麼吩咐以色列人大開殺戒，我們會被「神 典範當中的上帝、以色列、土地，因為主耶
的屬性」、「公義的戰爭」等抽象用詞逼得喘不 穌賜給普世的救恩，就延伸為上帝、教會、
過氣。這時，我們可以從歷史、社會學的眼 團契的關係。以至在終末，這三角成為上
光，認識一下古時迦南地不同種族的社會制 帝、蒙救贖的人類、新創造的關係。
度、族群之間的關係。

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Paradigmatic Approach
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在終末，神應許人
耶和華是創造天地
的神，以色列人是 與其他受造物和諧
神的子民。他們獲 相處，圓滿地享受
神賜一片土地，理 神的榮美。今天基
應珍惜善用。 督徒應該朝這方向
人類墮落，造成人 去對待大自然。
與神、與人、與大
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