Page 10 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇

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嚴建基 / 校園書房出版社編輯

主日下午，團契組長正在關心剛受洗的 待，卻無言以對。這時才發現，他們的「惟
阿庭。 獨聖經」其實是指「惟獨我的釋經」。以下
是常見「禁區」被侵擾的情形：為什麼神在
ଡ଼ڗjڛࢬd௰ڐʈЪேනл෗k 西奈山吩咐不可殺人，卻命令進入迦南的以
ڛࢬj ࢨʔεыlҢʑ࡝ଭุdఱҬՑၑᖢ 色列人殺死當地居民？究竟我們要愛人還是
֛ٙʈЪd್ܝ࿔࿔ቇᏐf 傷人？為什麼「你們要將當納的十分之一全
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ଡ଼ڗj ชᑽ˴ٙ੭ჯdה˸Ыһ̋ࠅᛓ˴ٙ 然送入倉庫」 這句經文令我們戒慎恐懼，必
ђծdҪϗɝٙɤʱʘɓւᘠഗ˴f 須恭敬地十一奉獻；可是，同樣是舊約的記
ڛࢬjɤʱʘɓkምႭٙk 載，我們卻認為以色列人在安息日聚集敬拜
ଡ଼ڗj வ݊ίᔚߒ༁dɪ܎ђծ˸Ѝΐɛਂ 的傳統，不合現今基督徒的時宜。
ٙւᘠfҢձ઺ึՉ˼Ҕ̃֒֊ேϞ 筆者也曾被這些「禁區」困擾多時，常
፭ςf 常懷疑自己是否信心不足，抑或鑽牛角尖。
ڛࢬj ݊෗kᔚߒɰা༱˸Ѝΐɛίτࢹ˚ 直到我第一次閱讀萊特（Christopher Wright）
ၳණหܰग़dԟމʡჿҢࡁਿຖࢯӚ 的《基督教舊約倫理學：建構神學、社會與
ϞίᓿܰʬdϾ݊ί˴˚ɓৎਫ਼ܰ 經濟的倫理三角》，讀經的鬱悶感漸漸消散，
Paradigmatic Approach
ճkଡ଼ڗdҢࡁ̙˸፯኿׌ή፭ς໋ 茅塞頓開。萊特怎樣把舊約的「釋經禁區」
຾෗k 說清楚呢？他運用了以下三個工具。
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工具一：「一致與多元」

有些基督徒奉聖經為信仰生活準則的根 校園在二○一一年出版萊特的《基督教
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據，正氣凜然地高呼「唯獨聖經」。只是當 舊約倫理學》， 作者花了三十多頁的篇幅，
他們對聖經的解釋遭質疑，彷彿神聖不可侵 透過疏理一九八○至二○○○年重要舊約學
犯的「釋經禁區」遭入侵，他們就會嚴陣以 者的觀點，帶領讀者進入舊約的「釋經禁區」

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