Page 15 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇
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《新約聖經研究導論》
孫寶玲 / 944頁
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可說是「歷史耶穌」研究中的一員，他們既 究方法，去尋找耶穌的真實面容。 Ŏ
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有扎實的信仰基礎，也有豐富的歷史研究能 他們最主要的立論根基，是認為真實的 ࣣ
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力。我不該把所有的「歷史耶穌研究」，都一 耶穌其實是橫空出世的天才，他是出生在第 · ग़
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概視為邪魔歪道。 一世紀的理性主義者，他的言談更接近希臘 त
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好比說馬丁．路德，便是「歷史耶穌 哲學而非猶太文化，是個住在中東地區，但
研究」的一個重要奠基者。當年的馬丁．路 是思想卻像蘇格拉底、柏拉圖一樣的哲人。
德，以及其後許多宗教改革者，他們用來和 可惜當時的猶太人太迷信了，把許多神蹟奇
天主教傳統分庭抗禮的一個重要神學宣告： 事硬套在耶穌身上，把他講的很「神」，新約
「惟獨聖經」，就是接下來數百年「歷史耶穌 便是這種扭曲下的產物，歷史耶穌研究就是
研究」的開端。他們希望擺脫數千年來天主 要恢復耶穌希臘哲人的原貌。
教傳統對聖經的解釋，嘗試回到聖經的文本 面對這個來勢洶洶的思潮，孫寶玲老
當中，去探討第一世紀四福音書與保羅書信 師形容為「歷史耶穌第一問時期」的質疑，
作者筆下的耶穌，真正說了些什麼。改教家 教會也開始有些回應。其中最重要的兩個回
希望以此作為基礎，來對抗龐大的傳統天主 應者，便是非洲宣教的史懷哲醫生，以及新
教釋經系統。 約學者布特曼。因為這兩個人的回應—一
個大方承認耶穌就是猶太人，阻絕了把耶穌
誰在爭奪武林盟主： 詮釋成理性主義者或是類似希臘哲人的可能
「第一問」與「無問」時期 （史懷哲）；一個大方承認福音書作者就是迷
到十九世紀後半葉，情況才出現改變。 信，把耶穌的扭曲給神話化，偏偏我們眼前
因為理性主義抬頭，科學研究日新月異，歷 所擁有的歷史記載，就只有這些人寫的四福
史研究方法開始出現許多新的可能，在這些 音，所以研究歷史耶穌根本就不可能（布特
方法推波助瀾下，「歷史耶穌」的研究又有了 曼）—十九世紀下半葉非常火紅的歷史耶穌
新的變化。這一次，「歷史耶穌研究」的主要 議題，到了二十世紀初期，算是暫時安靜了
反抗對象，從天主教變成了新教；人們不滿 下來。孫寶玲老師便稱史懷哲與布特曼稱霸
意改教家的研究成果，想要用嶄新的歷史研 的這個階段，是「歷史耶穌的無問時期」。
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