Page 18 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇

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Historical Jesus

歷史耶穌研究時期 對「浪子回頭」可能會有的解讀
中世紀天主教 教皇與教會傳統是父親，大兒子小兒子都該聽父親的話（包括買贖罪卷）。
要回到第一世紀歷史去理解耶穌說的這個故事，因此，教皇不可能是故事裡的
父親。神（耶穌）才是這個父親，大兒子是教皇，小兒子是一般平信徒（與改
宗教改革
教家）。小兒子要回到父的家裡，不需要付錢給大兒子。只要有信心就可以，
神必會接納（因信稱義）。
「浪子回頭」是福音書作者杜撰的，想要推廣「因信稱義」的教義，並不是耶
第一問
穌真正說過的故事。
耶穌是不是真的講過「浪子回頭」不重要，重要的是這已在基督徒生活中被證
無問
明是個普世性有效的寓言，很有價值，應該相信是神賜下的。
「浪子回頭」這個故事太像猶太人會講的故事（例如某些第二聖殿時期的作
第二問
品），所以一定是後人杜撰、塞進耶穌嘴巴的。
把「浪子回頭」放進猶太文化中，當時的猶太人很重視「被擄歸回」，所以看
到浪子的「歸回」想到的是整個以色列的歸回。於是乎，「浪子回頭」是個描
第三問
述以色列人即將被擄歸回的故事，是個跟未來即將發生的大改變有關的故事。
「浪子回頭」是個接近「天啟文學」的故事。

第三問裡的英雄豪傑、名門正派 在孫老師這樣的分類下，這才發現，校

那麼，我們所熟悉的斯托得、卡森、海 園書房出版社一直都在「第三問」的浪潮中
斯、馬歇爾等福音派的新約學者，應該屬於 啊！原來，斯托得主編的聖經信息新約系列、
哪個分期？有一次，我請教孫寶玲老師這個 卡森的《再思解經錯謬》、馬歇爾的《路加：
問題。孫老師的回答讓我大受啟發，他認為 歷史學家與神學家》、海斯的《基督教新約倫
其實大多數的福音派學者，都可算是「第三 理學》，甚至包括大部頭的《21 世紀保羅書
問」的一員；因為這些學者或多或少都在努 信辭典》、《21 世紀新約主題辭典：後期書卷
力回到第二聖殿時期猶太人的文化處境中， 及其發展》、《新舊約背景註釋》，也都可以從
去理解歷史中的耶穌，他言行舉止真正的意 「第三波歷史耶穌研究」的角度加以理解。
義為何。 這真的很像《笑傲江湖》裡的令狐沖，

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