Page 11 - 2018書饗神學特刊-當聖經與神學相遇
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《基督教舊約倫理學 --建構神學、社會與經濟的倫理三角》
Old Testament Ethics for the People of God ŏ
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萊特 （Christopher J. H. Wright）著/黃龍光 譯 / 704頁 / 里程碑書系 Ŏ
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遊歷一番。只要我們放下對舊約的某些成 不同的行為典範。例如律法書描繪了珍惜生 · ग़
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見，緊隨作者亦步亦趨，就會發現前方是一 命、善用土地、憐憫客旅等原則，這些原則 त
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片豁然開朗——「禁區」裡面沒有窮山惡水， 就形成家庭典範。 正如學者對舊約裡面「一
但有高山奇峰可以登高望遠，也有老樹清溪 致」與「多元」有不同的觀點，萊特沒有給
可以追本溯源。 讀者一個標準答案。他強調兩者不應偏廢，
萊特指出，舊約研究在二十世紀的最 反而應該互補，以促成一幅畫更完整多彩的
後二十年成果豐盛。總結多位學者的觀點， 舊約圖畫。
我們可以從兩對互相對照的觀點來欣賞舊
約「釋經禁區」的風景。首先是「一致與多 工具二：「啟示與歷史」
元」。「一致」是指從舊約歸納出有關神的特 另外一對互相對照的觀點是「啟示與歷
質以及以色列人信仰生活的一套原則；「多 史」。「啟示」是指以獨一神雅巍與祂選民的
元」是指認清以色列人在不同的歷史時期有 互動，作為研究舊約信仰生活面貌的前提；
不同的信仰生活面貌，不宜一概而論，讀者 「歷史」是指用歷史考據和社會學分析，把以
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應該留意舊約個別事件的信仰內涵。 支持 色列人視為古代迦南歷史上其中一個民族，
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「一致」觀點的學者認為，神對人有一致的道 否定他們在神學上獨特的身分。 支持「啟
德要求，所以舊約中神對人具體的吩咐，可 示」觀點的學者曾批評一九七○年代以來的
以衍生為普遍原則，在其他處境應用。他們 舊約研究著作，沒有把舊約的教訓統合成中
提出「中介原則」的概念，把舊約的教訓在 心原則。他們指出即使那些著重舊約的多元
今天的生活處境落實。雖然如此，支持「多 性的學者也會樂於歸納出幾個基於神啟示
元」觀點的學者卻認為，舊約書卷所處不同 的主題，包括神的旨意、神的榜樣。具體
的歷史情境，會促成不同的信仰教訓。例如 而言，他們認為律法是由神向以色列人啟示
以色列最早的時期是一個游牧民族，與之後 的，當眾先知依照律法的標準批評外邦的道
他們所建立有體制的國家不同，也與後來他 德問題，其實也顯示從神而來的律法也適用
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們作為被擄群體不同。我們不應把這個多元 於外邦人。 與這些學者大相徑庭的，是支持
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現象簡化為超越時空的真理。 把這兩個觀點 「歷史」觀點的學者，他們當中有人最早在
融合的學者，提出以色列人的判斷和行動， 二十世紀下半葉採用社會學來研究舊約，甚
是受某種內化在心裡理想行為的圖像所影 至用馬克思主義的角度解釋舊約，因此招致
響。他們認為可以從舊約歸納出以色列人心 猛烈抨擊。他們認為舊約給人的教訓不在於
目中理想行為的典範，作為給我們的教訓。 神的啟示，而是在於以色列人在歷史上努力
但他們強調，舊約不同的文學體裁，展現出 嘗試，展現自由、平等、正義等價值，成為
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