Page 17 - 試讀本《上帝子民的新約導論》

第8章 ޼Ӻዝ̦ߚጓc17

化的方式來解讀福音書，於是，經文成了道德教化小品文，或是用來填塞別處建構的
神學圖像。耶穌的神國信息，被簡化成個人的敬虔信仰；祂在十字架上的得勝，變成

了撫慰不安良心的工具；復活節本身，則成了一個悲慘灰暗故事終於得到解脫的快樂
大結局。可惜啊，只需看看基督徒如何理解耶穌在加利利、猶太地、耶路撒冷的工作
目的，就會發現他們的思想多麼膚淺。

可是，倘若我們這樣來想像耶穌的一生呢：祂頭上沒有聖人光環，沒人為祂在地
上講的故事加上迷人的屬天解釋，也沒有後來的基督教傳統投射在祂身上的林林總
總。倘若說，耶穌（其中一個身分）是先知型的人物，是在演出以色列神聖著作中的

一個劇本，宣布民族危機已到緊要關頭，宣告神即將作王、以色列的新出埃及即將開
始；祂拋出一些隱祕難解的暗示，挑戰人去思考祂的身分；用充滿象徵意義的行動提

醒祂的聽眾，他們長久以來關乎新聖殿和新約的盼望終將成真。倘若說，耶穌是在告
訴以色列同胞：要成為以色列，有一種新的方式，超越了激進的民族主義，不需要以
潔淨為中心的敬虔行為，不是在政治上淡泊無為，也不用尋求遁世隱修；祂挑戰人去

思想誰屬神、誰又不屬神這之間的分際，指出守約的義（convenant righteousness）的
真正涵義；而且祂不僅相信，還親身體現出「耶和華要歸回錫安」這個由來已久的盼
望。這樣的耶穌，與教會內、外常見的那種萬民愛戴的領袖或情感豐沛的卡通人物，

真的很不一樣。我們若要避免上述的膚淺認知，就要開始運用手頭上的所有資料，
在希羅世界的猶太人背景下，仔細研讀耶穌的生平（有人稱這種方式為「深厚描述」
〔thick description〕），重新遇見耶穌。

為何要研究歷史耶穌？

我們提出的前提是，要認識耶穌，就要認識耶穌的歷史。少了歷史研究，對於耶
穌的任何描繪都有說變就變的風險，或是被其他議程扭曲，或是變得卡通化。研究耶
穌，不應該只是覆述教會關於耶穌的信念，或過去數百年來對於耶穌的理解，或是解釋

為何耶穌與今日的我們仍有重要的關係。這些都是合宜的好方法，亦有其應得的地位；
只是，若脫離了拿撒勒人耶穌本人事蹟的歷史層面，這一切都是不夠的。正如前面引用
過的凱爾德（George Caird）所言，基督教是訴諸歷史的，因此必須走進歷史。 基督教
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的信仰關乎那位獨一的神到底是誰，信仰的核心則是祂已經在這個由空間、時間、物

2 Ԉj Caird 1965a, 3 f