Page 19 - 試讀本《上帝子民的新約導論》

第8章 ޼Ӻዝ̦ߚጓc19

同。然而，對於這種進路的正確回應，並不是單單重申「我們因為相信聖經，所以不
需要提出有關耶穌的新問題」就好。正如我們要不斷尋求神，探求聖經也是一樣的；

傳統可能告訴我們，聖經說這個那個，聖經的意思是這樣那樣，但這並不能免除我
們承接這項富有挑戰的任務，就是根據我們對於聖經當時世界和背景的所有知識，做

新的研究，弄清楚聖經究竟是什麼意思，同時衡量如何把一切整合起來。而且，這個
重新思考的過程必然包括那個難解而且往往令人害怕的問題，就是有些傳統上理解為
「字義」的東西，其實是否應該當成「喻意」來看就好？或許有些情況應該要反過來

─若然，是哪些情況呢？
第三，是基督徒就必須尋求真理。基督徒既然相信神的美好創造，就不可以害怕
真理。當然，許多簡化論者也是這樣說的，他們無所顧忌，把福音的意思約化成一些

乏味的陳腔濫調，把耶穌那些尖銳又充滿稜角的信息拋開老遠。我們的計畫則恰恰相
反，是要更深入挖掘先前已經掌握的意思，然後回來重述福音，把我們對於耶穌、十
字架、復活、道成肉身等事件的信念，更深地建造在這些事件原來的背景脈絡中。此

舉總有風險：這意味著我們可能會發現自己、教會，或宗派，對於耶穌的某些認信可
能未必很正確，也未必總是表達得宜，這樣的結果我們要能承受得住。但另一方面，

此舉亦有正面的回報：當我們從歷史面探究耶穌到底是誰時，結果可能會讓我們每週
背誦和認信的古老信仰獲得更深刻、更刺透人心的意義。耶穌可能會以超乎想像的全
新方式活現在我們眼前。我們對神的觀念可能獲得轉化，甚或變得更美麗而豐富。

第四，研究耶穌很重要，是因為基督徒有宣教使命。「耶穌是誰？」這個問題仍
是公眾領域的熱門話題，而我們必須參與這類交談。會閱讀本書的基督徒，很可能大

多在常年熱議耶穌的地區參與宣教。特別是美國，《時代》雜誌、《聖經故事》（The
Bible）之類的劇集、多不勝數的紀實節目、其他媒體，都有專題討論耶穌以及對耶穌
的探尋。差不多每年都有出版商推出一本暢銷書，說耶穌是新世紀運動的導師、埃及
的共濟會成員、搞革命的嬉皮，甚或祂從來沒有存在過。差不多每年都有幾個學者或

一群學者構想出一本新書，布滿令人驚歎的註腳，為的是要告訴我們，耶穌是憤世嫉
俗的鄉下人、四處流浪的語言大師，或是宣揚自由價值的傳道者，可惜生不逢時。

對於這類言論，我們也可以回應說：浪費時間，耶穌的事情，凡是我們需要知道
的，我們早就知道了，無須多言。許多虔誠的基督徒都採納這種路線，輕輕鬆鬆擁有
優越感，心滿意足：我們認識真理，那些自由派蠢材全都理解錯了，沒什麼新東西需

要我們去學。問題是，一般基督徒所遇見的人，也就是傳福音的對象，已經從媒體、