Page 12 - 試讀本《上帝子民的新約導論》

12 第1部c ቡᛘอߒ໋຾

必須認真看待這信息有什麼含義、如何運作、對於
跟隨耶穌的人提出哪些要求。

第二，新約神學的實踐脈絡向來是教會已知的
任務，亦即向教會自己、也向更廣闊的世界，宣講

從神而來的信息。基督教最重要的意義就在於提
供了一個關於全世界的故事。基督教自稱是公共
的真理，不是私人的、為自我服務、自我參照的教

派。因此，教會的工作就是去認識這真理，靠這真
理而活，使之廣為人知，推行全世界。新約神學驅

動著教會的宣教及宣講，激發這兩方面的行動。簡
言之，想要描繪新約如何具有權威、想要界定參與
「神聖的智慧」，聖像畫，繪於16世紀。現藏 在神計畫中的教會所特有的行動主義，就需要有新
於俄羅斯沃洛格達的聖喬治教堂。 約神學；神意圖把天上地下的一切在彌賽亞裡聯合
PD-US
起來（弗一10；和合本作「同歸於一」），這就是神
的計畫。換成耶穌本人的講法就是：神的國要來臨，神的旨意要「行在地上，如同行

在天上」。神應許要使這世界恢復正常；早期跟隨耶穌的人則堅定地宣稱這計畫已由
耶穌本人發動，特別是藉著祂的死亡、復活、升天事件；新約見證了這個意圖和這些
事件，所以能在現階段為神持續進行的計畫與旨意提供燃料和活力。

因此，研究新約時，健全的進路會提供足夠的空間去研究新約的歷史背景與神學
內容。 新約是歷史和神學的混合─這背後有一個很重要的理由，就是耶穌的第一
6
批跟隨者從古代以色列繼承而來並以耶穌本人為中心而重塑的信仰，乃是關乎天與地

的聯合。將歷史和神學分開，雖是常見的做法，卻是我們這個時代的標誌，更準確地
說，是啟蒙運動的懷疑論者或其堅定的反對者，將不受時間局限的真理與偶然的歷史
現實分割開來。今天研究新約聖經的挑戰是要公正對待歷史和神學，不將任何一方置

之不顧，並不斷尋求兩者的刻意結合。
忽視新約聖經本身的歷史脈絡，所產生的問題是人會強行套用其他的敘事和結

構，作為理解新約聖經信息的主要背景。如果我們認真對待新約聖經的歷史偶然性，
亦即新約「屬於過去」，雖是為我們而寫的，卻不是寫給我們的這個事實，那麼我們

6 Ԉj Esler 2005ၾBird 2009af