Page 36 - 2019書饗靈修學特刊-靈修學新認識
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Christian
華人靈修學的下一步
Spirituality
靈修神學史
所教導我們的事
劉錦昌
長老教會退休牧師
宗教改革的理想在呼籲教會唯獨聖經，同時也要求教會莫忘初代教會的信
仰，教父學的研究正好是回應了宗教改革的呼聲，對初代教會、使徒教父和
沙漠教父，以及後來第四到九世紀的教父們，逐一重整他們的神學和靈修生
命，對培養廿一世紀的正統信徒有立竿見影的果效。
督宗教存在多元宗派，基督徒一詞概括 主教為其焦點，幾乎不談宗教改革的新教靈修
基 了東正教、天主教、宗教改革後的新 內容；而侯士庭的《靈修神學發展史》則十分
教，而新教更是流派紛多。當我們要回顧基 簡要地介紹基督徒靈修神學發展，但對歐洲中
督徒的靈修神學史時，光是從現象學上的描 世紀的教會靈修、宗教改革後的天主教靈修、
述，就知下筆之難，若從一些介紹靈修學史的 東正教的靈修發展可說絕口少談了。候特的
書籍來看，也知每位作者常受他出身的背景 《基督教靈修神學簡史》則專注在一些現象，
所侷限，為此，能專從一主流的觀點來寫靈修 東正教的靈修也介紹了一部分，但比例上仍有
神學史，當然那是很有貢獻的工作，像歐邁安 待調整；而羅雲．威廉斯《知識的傷痕》此一
（J.Aumann）的《天主教靈修學史》，以歐洲天 靈修神學史，是一部論述性甚強的作品。
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