Page 56 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本

和群體的經文。另一方面，以單向倒敘的方式尋索，並重現歷史根源，
從而決定經文意義的「時序式」（diachronic）釋經，再加上約化的歷史

觀，不僅將經文意義限制為與後世無關的往事記錄，更削減甚至否定經
文的信仰含義和力量。事實上，過猶不及的歷史鑑別釋經學說和主張，
曾經一度讓信仰群體視聖經鑑別（Biblical Criticism）為洪水猛獸、信仰
毒藥。六○年代的中文書籍，有些將 Biblical Criticism 譯成「聖經批判
學」，更增添不少教牧和信徒對鑑別法的誤解，認為現代聖經研究就是對
聖經進行批判，是大大不敬和褻瀆。六○年代的華人教會，不少教授聖

經鑑別法的神學院被貼標籤為「新派」或「不信派」。這誤解且緩延華人
神學教育的發展，也阻礙信仰識見的培育，一直到七○年代隨著西方福
音派學者對聖經鑑別法的肯定才開始有所改變。
富勒神學院的賴德（G. E. Ladd）在一九六七出版了一書，書名直
譯為《新約與鑑別學》， 論說歷史鑑別法對聖經研究的正面意義。十年
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後，集合當時廣受華人教會信任和敬重的學者如布魯斯（F. F. Bruce）、
馬歇爾（I. Howard Marshall）、馬挺（Ralph P. Martin）等人之力，出版了
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《新約詮釋：論原則和方法文集》 ，七○和八○年代聖經研究長速發展，
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有結合各領域學者報導新約研究最新發展的《新約與現代詮釋者》 。
同時，新一代的福音派學者也在一九九一年和二○○一年先後結集出版
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《新約鑑別與詮釋》及《詮釋新約：論方法與議題文集》， 更有如奧斯邦
（Grant R. Osborne）等編彙、介紹新近發展的鑑別法《新約研究的面貌：
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近來研究的概論》。 時至今日，歷史鑑別法已經是神學院聖經科課程的

10. G. E. Ladd, The New Testament and Criticism (Grand Rapids: Eerdmans, 1967).
11. I. Howard Marshal, New Testament Interpretation: Essays on Principles and Methods (Grand
Rapids:Eerdmans, 1977).
12. Eldon Epp and George MacRae, The New Testament and Its Modern Interpreters (Philadelphia:
Fortress Press, 1989).
13. David Alan Black, David S. Dockery, eds. New Testament Criticism and Interpretation (Grand
Rapids: Zondervan Publishing House, 1991); David Alan Black, David S. Dockery, eds.
Interpreting the New Testament: Essays on Methods and Issues (Nashville: Broadman and
Holman, 2001).
14. Scot McKnight and Grant R. Osborne, eds., The Face of New Testament Studies: A Survey of
Recent Research (Grand Rapids: Baker Academic, 2004).

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