Page 53 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本

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十九世紀現代主義的視域

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凱爾（Karl A. G. Keil）的這段文字意簡言賅地道出十九世紀釋經的
特色和限制。自宗教改革開始，質疑傳統的理性思考和釋經成為聖經詮
釋當然方法。踏入十七世紀，西方經歷宗教牽連政治社會的動盪，加上
哲學和科學的發展，理性思考擺脫傳統的枷鎖，遂獲「啟蒙」，開始了
「啟蒙時期」，進入了個人主義和理性思考的「現代時期」。隨後發展出
懸置信仰傳統和關注、著重以理性和考究的歷史鑑別釋經法（Historical-
critical Exegesis）詮釋聖經。 摒棄了教義、宗教傳統甚至神的釋經，以
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人的理性為解釋經文的依據。歷史鑑別將經文意義僅僅限制在歷史和過

去。
萊馬魯斯（Hermann Samuel Reimarus，1647～1707）深受啟蒙思想
影響，認為理性、歷史角度和觀察自然法規才是認識神的途徑。從歷史
文化的角度切入理解聖經，信仰不外是後置加添的元素。比方，根據猶
太文化、政治氣氛及猶太經書，福音書中「人子」一詞指順從神心意的

人，並非三位一體中的第二位「聖子」。新約聖經裡的認信內容和福音
廣傳的憧憬，是耶穌的門徒在其去世後的整理和詮釋，目的為擴充和演
繹耶穌的教導以對應他們的處境和方向。由於復活不能以理性證成或支

2. Karl A. G. Kiel, De historica librorum interpretatuione eiusque necessitate (Lepzig, 1788) iˏ׵
Kümmel, The New Testament: The History of the Investigation of Its Problems, trans. S. McLean
Gilmour and Howard Clark Kee (London: SCM Press, 1973), 108, n. 147f
3. ה˸dतဧฉϘίɤɘ˰ߏఱܸ̈dତ˾༕ᙑԨʔ݊֐׵֚઺ҷࠧdϾ݊啟ႆࣛಂfਞ E.
Troeltsch, Vernunft und Offenbarung bei Johann Gerhard und Melanchthon. Unterscuhungen zur
Geschichte der altprotestantischen Theologie (Göttingen, 1891) iˏ׵ Ernst Troeltsch: Writings
on Theology and Religion, trans. and ed. Robert Morgan and Michael Pye (London: Duckworth,
1977), 5f

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