Page 50 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本
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                        ኪਪʘฌٙɛdɰᏐ༈˸ϤࣣމϞूʘЪdԨ˲းɓʲ̙ঐή

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                        從序言第一句所見，猶太經書— 律法書（ Torah ）、先知書
                   （Nevi’im）和其他著作（Ketuvim），看來備受重視。細看之下，除了「律
                    法」一詞應指五經之外，「先知」並沒有明確的書卷內容、數目和界限。
                    而「後來的作家們」一語就更模糊，既難以知悉作品的類別，也不知數

                    目究竟有多少。在此，猶太經書縱或有框架梗概，甚至在信仰群體裡有
                    一定位置，但絕非等同經卷內容和數目都固定的「聖經」或「正典」。
                    事實上，序言之修辭目的是嘗試說服讀者（文士）投身經書事業，正說
                                                                    19
                    明經書還沒到不容變更、已成既定的標準（正典）。 其孫在幾十年後的
                   「序言」尚且如此表達，《便西拉智訓》本文對經書的內容之不明朗就更

                    可預期了。的確，在《便西拉智訓》內容裡，提及猶太經書的段落，顯
                    示更大的彈性和空間。


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                        ٙૌᏼᗭᓃf€کГז౽৅‘ɧɤɘ 1ä3


                    18.      ਞ http://www.orthodox.cn/bible/gap/sirachtw.htmf
                    19.      வ͍݊؍˴࿲ٙഐሞdਞ Lim, The Formation of the Jewish Canon, 97-102f


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