Page 54 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本
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                    持， 基督教的根基─耶穌的復活，不過是門徒建構教會信仰之舉。                                  5
                        另一位啟蒙運動影響下的理性主義者萊辛（Gotthold Ephraim

                    Lessing，1729～1781），就福音書背後的資料提出觀點：四卷福音書互不
                    相干，但它們所根據的卻是同樣的藍本─以亞蘭文寫成的福音書。馬
                    太、馬可、路加和約翰福音，都是以此亞蘭文福音書為基礎，在外邦處
                    境中各自演繹。


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                        ٙႧ˖€Ҏᖳ˖f         6


                        這個理論說明福音書之間純粹是有文字的（literary）關聯，開啟了
                    福音書背後文字傳統的探究。研究福音書間文字關係之里程碑，是格利
                    斯巴赫（Johann Jakob Griesbach，1745～1812）的「符類╱對觀╱共觀福

                    音」（Synoptic Gospels）理論。
                        早於公元第二世紀，已有對比馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書
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                    的研讀， 但有相關的研究主要還是四卷福音書拼湊的合參（harmony）。
                    格利斯巴赫卻認為約翰福音與其餘三卷福音書明顯有差異，既不類近，
                    也不宜一起對比。惟有將馬太、馬可和路加三卷類近的福音書相互比

                    較，才能理出彼此間的關係。格利斯巴赫認為馬太福音最先成書，隨後
                    是路加福音，馬可福音是以馬太福音和路加福音為藍本的作品，也是最
                    後完成的福音書。雖然格利斯巴赫提出的福音書的次序沒有得到廣泛支
                    持，但有關三卷福音書背後的來源和彼此之間的文字關係，迄今仍是新
                    約研究必定探討的問題，也開啟了「來源鑑別法」（Source Criticism）─


                    4.         ˏ׵ Roy A. Harrisville and Walter Sundberg, The Bible in Modern Culture: Baruch Spinoza to
                       Brevard Childs (Grand Rapids: Eerdmans, 2002), 65f
                    5.         ਞ Kümmel, The New Testament, 89f
                    6.         ਞ Kümmel, The New Testament, 76-77f
                    7.         Ԉ Tatian ٙ Diatessarondྒྷ༊ਗ਼̬՜၅ࠪٙʫ࢙዆Υމɓࡈાࠑf


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