Page 49 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本
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只有在不同群體裡傳誦的經書
學者對猶太經書何時形成並在群體內享有核心地位多有討論。有些
認為最早可以追溯至公元前八世紀亞述時期， 波斯時期亞達薛西王掌權
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年間（公元前五世紀）， 晚至希臘化時期（公元前三世紀）。 根據以斯
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拉記和尼希米記，亞達薛西王下諭令，命以斯拉回耶路撒冷，除了帶備
金銀祭牲，更將律法教導百姓（拉七 12～16）。從尼希米記第八至十章的
記述所知，以斯拉在水門誦讀律法書及百姓隨後的反應，可見摩西律法
對百姓的生活至為關鍵：「其餘的百姓、祭司、利未人、門口的守衛、歌
唱的、殿役，所有與鄰邦民族分別出來，歸服神律法的，以及他們的妻
子、兒女，凡有知識、能明白的，都隨從他們貴族的弟兄發咒起誓，要
遵行神藉他僕人摩西所賜的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、
典章、律例。」（尼十 28～29）然而，以斯拉記和尼希米記敘述的是「摩
西的律法書」，並沒有包含其他經卷。所以，要了解猶太經書形成的過
程，必須從第二聖殿時期裡提及猶太經書的文獻著手。
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《便西拉智訓》由一位名為便西拉（耶穌，西拉之子，Jesus Ben
Sirach）的猶太智者，約於公元前二至三世紀，在耶路撒冷以希伯來文寫
成的作品。其孫在公元前二世紀於埃及將作品譯成希臘文，以惠及散居
海外的猶太文士學者修身正心。便西拉的孫兒為《便西拉智訓》寫序，
解釋作品的由來和目的，其中談及猶太經書的內容，予人有猶太聖經已
然成形的感覺。
15. Israel Finkelstein and Neil Silverman, The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient
Israel and the Origin of Its Sacred Texts (New York and London: Free Press, 2001); William
Schniedewind, How the Bible Became a Book (Cambridge: Cambridge University Press, 2004).
16. Philip R. Davies, In Search of “Ancient Israel,” JSOTSup 148 (Sheffield: JOST Press, 1992).
17. Thomas L. Thompson, The Mythic Past: Biblical Archaeology and the Myth of Israel (New York:
Basic Books, 1999).
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