Page 47 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本
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                     晶形成的晚期。所以，凝視猶太經書 的沉澱過程，不僅是歷史的考察量
                     度，更是以猶太信仰為根本的初代基督徒信仰群體，他們憧憬並實踐行

                     之尋根探索和起航旅程。換言之，這是了解詮釋初代基督徒作品不可或
                     缺的第一步。


                              在第二世紀前，沒有所謂的「舊約」


                         由於先入為主的觀念，新教信徒總以為初代基督徒手捧一本三十九

                     卷書的舊約聖經，在閱讀新約作品時，總是從舊約聖經如何在第一世紀
                     得到應驗的觀點閱讀和解釋。事實上，包括初代基督徒作者在內的第二
                     聖殿時期，無論以希伯來文或希臘文寫作或保存的猶太作品， 從來沒有
                                                                              4
                     一個標準或固定的用詞指涉「舊約聖經」。無疑，猶太人經書早有「約」
                     的概念（如耶三十一 31），但這約表述的是神和人的關係，並不是指文字
                     經書。同樣，初代教會作品也有「約」的詞彙。 加拉太書中更有「兩個
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                     約」的概念（加四 22～31）。無論是保羅、路加、希伯來書的作者，他
                     們提及的「約」，指的並不是文字的記錄，而是救恩歷史裡神的作為和表

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                     述。「約」用作指涉經書或正典作品，是較後期的發展。 在第一世紀初
                     代教會的作品裡，沒有用「舊約」、「正典」等詞彙，而是以不同方式表
                     述猶太人尊崇的文獻，即後世說的「舊約聖經」。
                         保羅在加拉太書三章 22 節中提及的詞語「那經書」（），除
                     了《呂振中譯本》譯作「經書」，其餘中文聖經譯本都譯作「聖經」。





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                         ਞ Lim, The Formation of the Jewish Canon, 3f
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