Page 43 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本
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路加記載中描述耶穌的關鍵詞彙卻與歌頌奧古斯都的碑文相近。兩
位救主，哪個帶來真正的平安？兩種福音，哪位「救主」的降生是真正
的福音？
提庇留（Tiberius，AD 14～37）
繼奧古斯都之後成為羅馬帝國君主的凱撒提庇留，被歷史推入政治
舞台，卻又諷刺地被歷史遺忘的憔悴斯人。提庇留的生父母是提庇留．
革老丟．尼祿和利維亞．杜斯娜（Livia Drusilla）。提庇留的父親在公元
前四十年與屋大維內戰失利，敗走希臘。翌年雖然被允許返回羅馬，卻
臣服於屋大維之命令，與妻子離婚，以讓屋大維娶利維亞為妻。十數年
後屋大維成為奧古斯都，年輕的提庇留就成為屋大維的繼子。提庇留驍
勇善戰，屢立戰功，並成為執政官。
屋大維為了繼任人血脈的考量，於公元十三年命提庇留與其愛妻費
姍尼亞．亞基媥娜（Vipsania Agrippina）離婚，娶奧古斯都那已經成了寡
婦的妹妹猶莉亞（Julia）。提庇留萬分不情願，也得聽命，卻刻意藉公務
遠離羅馬，並於公元六年從公職自動引退，自我放逐到羅德島達八年之
久。猶莉亞後來被貶，提庇留與她的婚約得以解除。此時提庇留欲返回
羅馬，但卻遭爭奪繼承凱撒大位者威嚇，直至提庇留表明沒有爭王位的
企圖。歷史是諷刺的，角逐帝位的候選人一個一個死去，奧古斯都最後
只剩下提庇留可以選擇，遂於公元四年立提庇留為繼承人。 奧古斯都公元
十四年去世，提庇留繼位。提庇留在位時期覆蓋施洗約翰和耶穌展開職
事的幾年，在巴勒斯坦的政治人物與管理階層，其分布和活動，正是在
提庇留的朝代之內：
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