Page 46 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本
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                               約聖經」假設了「舊約聖經」。但如果耶穌及祂的跟從者所
                    「新 在第二聖殿時期並沒有「舊約聖經」，或者它不是我們今天
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                    熟悉的形式或面貌存在， 會否影響我們對初代基督徒作品（新約）的了
                    解？比方說，我們還會因為猶大書和彼得後書的作者引用《以諾壹書》
                    和《以賽亞升天記》（Ascension of Isaiah）而困惑嗎？畢竟，如果經書數
                    目還未固定，「舊約聖經」沒有出現，自然就沒有所謂正典和典外卷籍
                    之分，「初代基督徒為何引用次經或偽經」也就是一個偽命題。

                        如果「舊約聖經」不存在，初代基督徒作品的出現，就並非抽離的
                    神學概念，如「新約成就╱應驗舊約的應許」，或道德誡命的恪守和遵
                    行，初代信徒作品的出現在於群體因為神的啟示和憧憬，在歷史文化、
                    地域時空裡所尋索自我身分、踐行和見證的過程。這種尋索、踐行和
                    見證，乃基於群體對神的啟示和憧憬的了解、詮釋、演繹和印證，是神
                    人、並人與人之間的互動循環，而非從天而降的機械操控。的確，時至

                    今日，絕大多數的信徒或非信徒，都不會認為聖經—無論是舊約還是新
                    約—是從天上掉下來的經書典籍，而是在漫長的過程中逐漸沉澱而成的
                    信仰結晶。而耶穌和祂的跟從者所在的第一世紀，很可能是猶太經書結




                    1.         The Dead Sea Scrolls Bible: The Oldest Known Bible Translated for the First Time into English,
                       eds. Martin Abegg Jr., Peter Flint and Eugene Ulrich (New York: HarperCollins, 1999), vii.
                    2.         ኪ٫࣬ኽዝ̦ᗇኽdႩމʮʩɓ˰ߏԨʔπίɓ͉೓˄ɛ͍Պ˜ᔚߒ໋຾™dϾ݊˜ε၇͍
                       Պא˜˴ݴ͍Պ™fਞ Timothy H. Lim, The Formation of the Jewish Canon, The Anchor Yale
                       Bible Reference Library (New Haven: Yale University Press, 2013)f


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