「問問題」是學習聖經的必修課
——《聖經經典500問》推薦序：開拓出聖經詮釋的美麗新境界

／李思敬（中國神學研究院院長）

我們矢志認真研讀聖經，總會碰到一些難題；翻查常用的註釋或導論手冊，也未必可以找到答案。譬如說：該隱的妻子（創四17）若是他的妹妹，這豈非亂倫嗎？上主吩咐以色列要滅迦南七族（申七1～2），與今天種族屠殺的戰爭罪行有何分別？撒母耳究竟是以法蓮人（撒上一1），還是屬利未支派（代上六27）？到底是誰殺死了歌利亞：是大衛（撒上十七4、7、51），抑或伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難（撒下二十一19）？

也許舊約經文佶屈聱牙、深奧艱澀，本乃意料中事。但我們可還記得，耶穌一眾門徒聽完衪在迦百農有關「生命之糧」的教導，心中嘀咕：「這話甚難，誰能聽呢？」他們當中甚至因此「多有退去的，不再和衪同行」（約六60～66）。使徒彼得亦不忘提醒初期教會信徒，保羅書信中「有些難明白的」地方，切忌胡亂強解，以免「自取沉淪」（彼後三16）。你看：不恥下問的謙卑受教，其實正是明白六十六卷《新舊約全書》必修的一課。

二十世紀八十年代起，由兩位福音信仰聖經研究學術泰斗布魯斯（F. F. Bruce）與華德．凱瑟（Walter C. Kaiser Jr.）領頭及聯繫之下，接連出版了一系列五冊《聖經難解之言》，全球發行合計超過二十五萬本。九十年代中葉，英美「校園出版社」（Inter Varsity Press / IVP Academic）再接再厲，合訂本包括十二篇全新撰寫的概論專文，並增添百多處難解經節的討論。今年這本《聖經經典500問》中譯版，在COVID-19新冠疫情反覆之際完成付梓面世，以饗二十一世紀兩岸三地及海外華文基督信仰逾億讀者群體，實在讓我們感恩不已。

曾有年輕的主內肢體提問：聖經既然是天父寫給衪兒女的話，我應該一定能夠讀得明白，何苦要看成這般複雜，弄得人仰馬翻？我已無從記起當年是怎樣回應他，但《聖經經典500問》四位作者開宗明義的「引言」卻蠻有意思。他們不單扼要闡釋什麼是經文中的「難解之言」，更深入淺出交待如何處理這類聖經難題背後的思考方法進路，讀者絕對不容錯過。雖然這厚達一千兩百多頁的百科全書是案頭必備的參考工具，宜按不同需要循著書卷篇章、或專題索引慢慢逐一仔細查閱；不過，我仍會鼓勵大家沏壺好茶，找個寧靜角落，翻開這二十頁「引言」，一氣呵成，先睹為快。

願意積極正視聖經難題的定向，可以追溯至第二聖殿時期（516 BCE～70 CE）猶太會堂的拉比釋經傳統。他們摒棄了統一口徑的護教心態，拒絕自困於標準答案的窠臼，遂開拓出聖經詮釋煙波浩瀚的美麗新境界。《聖經經典500問》的「出版者前言」也坦白承認：四位作者對一些難解片斷，常會表達不同意見，編輯並未試圖刻意去做出任何協調。換言之，你若讀完書內其中一段討論，仍覺意猶未盡，請別懊惱，或者你應該嚴肅考慮：報讀正規神學課程，立志投身聖經研究；「為往聖繼絕學，為萬世開太平。」（北宋．張載，1020～1077）