記得在我大學三年級時，團契聚會以分組的方式，一同閱讀斯托得牧師的經典著作《當代基督十架》。一直帶著罪惡感過基督徒生活的我，透過這本書，我終於明白，惟有靠耶穌基督在十字架上的救贖之功，是我得以稱義的基礎、是成聖的途徑、是和世人見證的中心、是可誇的人生。自此以後，我不再為罪所苦，我無能為力的生命得以轉向；我第一次領略了閱讀可以改變人心，間接讓我成為推動別人透過閱讀得蒙救贖的人。
1991年6月《無語問上帝》出版，這是校園第一本楊腓力的作品，是我進入校園服事推廣的第一本新書。當年8月在香港九龍城浸信會舉辦的「港九研經培靈會」總共十天的會期裡，我向每個來校園書攤的人分享這本書，居然將帶去的一百本新書全部銷售完畢。1999年楊腓力在《恩典多奇異》中告訴我們，我們是一群活在無恩世界中忘恩負義的人，我們很容易忘記恩典，以及賜恩典的那位，常常努力作點事情來討恩典，更糟的是設定許多框架，要別人遵循來換取恩典。直到今天，楊腓力在《恩典不虛傳》中仍然以沈重的心向無恩世界呼喊！毋忘恩典！
在我參與編輯畢德生的《天天活出神的話》時，第一次讀到「頌讀聖言」(Lectio Divina)這個詞。畢德生稱這是一種漸趨式微的閱讀方式，今天人們的閱讀大多只是消費活動，我們貪婪的閱讀各種書籍、雜誌、小冊、報紙，以快速取得資訊，好點燃野心、增強競爭力、維持事業發展。讀得愈多愈快，只看重分析理論，只追求得失利害；為了不輸給別人，有時又純粹為了打發時間或無聊的日子。
賈伯斯在 2007 年 Macworld 大會，正式介紹第一代Apple iPhone 智慧型手機，開創了史無前例的行動數位時代。從此人們在不斷進化、功能不斷更新的行動裝置上，投入了更多時間與精力，從閱讀新聞、評論時事、搜尋資訊、增進知識、社群通訊、購物娛樂，人們樂於被資訊追著跑，也努力追著資訊往前；打發零碎時間，為的是顯得自己有能力，不落人於後。
相對於許多基督徒前輩們，他們用稱為「頌讀聖言」的方式來閱讀，這不是一種指定閱讀屬靈書籍或宗教作品的方法，而是帶著對神儆醒的態度，用一種「靈修式」的方法來閱讀任何手邊的書，在閱讀時，我們需要隨時傾聽聖靈的聲音，警覺神的教導，在理解之外，更多的是要用心，去領會神的心思意念，與「道成肉身」的那位坦誠交心。簡言之，「靈修式閱讀」可以豐富你的生命；而消費性的閱讀，很容易讓人迷失。而畢德生在他所著五卷「靈修神學系列」中，有更豐富談論這種閱讀方式。
對應畢德生所形容的世界，一個追求高升成功的世界觀，不得不談盧雲的經典作品《浪子回頭》，他透過林布蘭畫作和其中的世界，與浪子的故事，默想反思我們為何無法歸家，永遠像小兒子一樣為名利流浪在外，不知那時才能回家。追求成功的世界觀，也與《向下的移動》一書觀念大相逕庭，當我們走在耶穌基督的捨己之路，跟隨耶穌的「向下移動」，才能獲得世界所不能給的生命。
回顧自己二十多年在校園的文字服事，看過許多的出版品，不只基督教作品，更常涉獵一般的文學小說、商業管理、時事趨勢。特別是經營管理類的書籍，看過不下一百本，在文字工作的前十多年，當時的閱讀方式以實用為主，不求甚解，希望快速找到成功之道。2006年第一次認識「頌讀聖言」這個觀念後，當我拿起任何一本經營管理的書，任何管理經營的觀念、理論、原則及方法，都加入了牧養的視覺，讓管理理論不再是一套沒有生命的法則，而是活潑又有力量的生活方式。
最後，闊別二十年，當我再次重讀《浪子回頭》新版時，盧雲在書中的核心信息，再一次向我挑戰；在生活上、工作管理上，我有哪些心態、觀念、個性仍然未曾擺脫小兒子、大兒子的困局，以及要如何成為像天父一樣的父親，有憐憫、有愛、有公義、又有智慧。展望下一個十年，持續閱讀、思考與分享，仍舊是我心目中最重要的生活習慣，也是工作中不可缺少的關鍵環節。