Page 22 - 試讀本《言說基督》

20 言說基督：他無佳形美容（乙年，2020～2021）

元前六世紀，巴比倫帝國將南國猶大擊至潰敗，猶大地被踐踏蹂躪，耶
路撒冷的聖殿被毀，部分人口甚至被擄至巴比倫，可謂國破家亡。等待
和渴望安慰的百姓，聽見先知宣揚這信息的子民，不少依然流散在異鄉
海外。

無論身在何處，每次聽《彌賽亞》，當男高音唱出「安慰我的百
姓」，都會感到無比的溫暖和感動。「安慰……安慰……安慰」，然而，
被擄至巴比倫河邊被逼著作樂歌唱的猶太人，他們聽到這信息又作何感
想呢？那在集中營裡的猶太人呢？今天在戰火地區中如蜉蝣般掙扎求存
的無辜百姓呢？還有世界各地被誘拐的幼童少年呢？鄰近地區那被剝削
殆盡的低端人口和邊緣小民呢？自 2019 年生活在邪惡荒誕、指鹿為
馬、倒行逆施的權勢下，甚或流散在外，有家歸不得的香港人呢？看這
篇信息的你，聽到「安慰」的信息，你會有什麼體會？

其實，這首曲子與信息，並沒有我們想像的必然或舒暢。吸一口
氣，使勁地透過經文進入背景世界的人⸺無論是身處公元前六世紀或
是今天，也許都會疑惑：「如果上主是一切的主宰，祂可能是美善的
嗎？如果上主是美善的話，祂可能是一切的主宰嗎？」你看，巴比倫人
徹底地把猶太人擊潰，連象徵上主臨在的聖殿也被拆毀了。巴比倫人信
奉的神祇，不是更強而有力嗎？你想，那把六百萬人送到毒氣室的希特
勒和納粹黨，不是更有大能嗎？看看那些強大的財閥集團或權勢，連政
客也因為他們分派的利益與好處，而協助他們鑽法律漏洞，甚至修築法
規、訂立「緊急法」，以合理化各種的強權、壓迫、剝削、搶奪和污
染。幾個少年人在社交媒體上表達幾句意見，就被控「顛覆國家」，甚
至新年春聯一句「一生平安」，也被有關部門認為「鼓動市民參與不合
作運動或表達政治訴求」，這不是為所欲為的權勢嗎？

的確，這首曲子與信息，並沒有我們想像的必然或舒暢。上主究竟
是美善還是全能固然矛盾，「要安慰，安慰我的百姓」也令人難以共
鳴。細讀這句，其中的意思是，「你們要安慰，你們要安慰我的百姓」。
究竟「你們」是誰？是天上的使者，還是上主的僕人使者？然而，任何

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