Page 23 - 試讀本《言說基督》

將臨期第二主日 21

一個使者，只要凝視世上扭曲的面容和肢體，細聽痛苦呻吟和冤聲，還
有那囂張的喧鬧和狂妄的手段，無論是地上或天上的使者，都不會天真
離地說「平安，平安」，因為這是假平安、廉價的恩典。正如同樣是被
擄時期的先知耶利米，斥責那時代的「神棍」說：「因為他們從最小的
到最大的都貪圖不義之財，從先知到祭司全都行事虛假。他們輕忽地醫
治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安」（耶六 13-
14）。如果硬稱這是平安或安慰的信息，必然是不顧人間苦疾的宗教。

宣揚安慰信息的使者信差，得先面對叛逆和邪惡的現實，並深信
「凡有血肉之軀的盡都如草，他的一切榮美像野地的花。耶和華吹一口
氣，草就枯乾，花也凋謝。百姓誠然是草；草必枯乾，花必凋謝，惟有
我們神的話永遠立定」（賽四十 6b-8）。如果百姓是草，什麼是花？權
勢？強人？集團？無論那「花」是什麼，都必要過去，無論當下的權勢
如何張狂野蠻，都要過去。宣告安慰信息的使者，堅信權勢必要成為過
去，因為「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；陡峭的要變為平
坦，崎嶇的必成為平原」（賽四十4）。宣揚安慰信息的使者，必須辨識
山窪低陷、岡嶺猙獰，以致百姓哀嘆生命之路陡峭難行，崎嶇枉屈的現
實。正因為宣告安慰信息的使者揭示叛逆和邪惡的現實，渴望和體會上
主安慰的子民，應為不公不義而哀痛，也為自己也曾陷入罪惡網羅成為
共犯而回轉悔改。這是安慰宣告「它的戰爭已結束，它的罪孽已赦免；
它為自己一切的罪，已從耶和華手中加倍受罰」（賽四十2b）的原因。
所以，安慰必然不可能僅是個人心靈的感覺，死後歸宿的入場券。渴望
和體會上主安慰，首先要覺察到我們已經違背、離開了上主心意。

渴望和等候上主的安慰，從來沒在以色列民族止息，即使是詩篇，
也同樣展現出對罪敏感、渴望公義、立志順服忠誠的信仰德性。

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