Page 1 - 試讀本-ACCS耶利米書、耶利米哀歌

6mm 5mm 5mm 6mm 4mm
95mm 182mm 51mm 182mm 95mm

ACCS
ACCS 古代基督信仰聖經註釋叢書

Ancient Christian Commentary on Scripture 讓先知耶利米的預言， 舊 約 篇 ACCS 與古代教父同讀聖經
舊約 成為我們轉向復興的敘事。 這套《古代基督信仰聖經註釋叢書》幫助了今日研讀
（1）創世記1-11 （6） 約伯記 XII 古代
（2）創世記12-50 （7） 詩篇1-50 在耶路撒冷被擄前的最後四十年，耶利米受呼召，主要 聖經的人，完成了靠他們自己無法完成的事。拜今日
（3）出埃及記、利未記、 （8） 詩篇51-150 電腦科技之賜，早期教父的浩瀚著作—其中不少是
民數記、申命記 （9） 箴言、傳道書、雅歌 是對背道的猶大百姓發出責備與勸戒，並宣告上帝即將 耶利米書 基督信仰 以古代語文著述—得以被梳理出來。從這些著作當
（4）約書亞記、士師記、 （10）以賽亞書1-39 施行的審判。而耶利米身為「列國的先知」，他的任務
路得記、撒母耳記上下 （11）以賽亞書40-66 不僅是對上帝的百姓說話，也是向周圍的列國傳講預 耶利米哀歌 聖經註釋叢書 中，學者藉著他們對古代教父的深切認識，以及對今
（5）列王紀上下、歷代志上下、 （12）耶利米書、耶利米哀歌 言。這呼召也讓我們看見，上帝不僅是以色列的主，更 日教會的熱切之心，親自為每卷書選取、整理材料，
以斯拉記、尼希米記、 （13）以西結書、但以理書 加以註解，以饗今日的讀者。書卷中的每段經文註釋
以斯帖記 （14）十二先知書 是看顧全人類的上帝。 均忠實地呈現與初代教會一致的解經內容，得一窺其
（15）次經 教父們也一致同意，耶利米的信息能夠超越文化 舊約篇
與時空，對各時代說話。游斯丁與愛任紐都使用耶利米 獨特的洞見和修辭技巧。
新約
（1）馬太福音1-13 （10）歌羅西書、 書，闡明基督信仰何以超越猶太教及異端；亞他那修則 XII
（2）馬太福音14-28 帖撒羅尼迦前後書、 引述經文，與亞流派進行三位一體的教義論爭。包括耶 《古代基督信仰聖經註釋叢書》是普世教會的一項重
（3）馬可福音 提摩太前後書、 柔米、俄利根在內的幾位教父，也經常藉由耶路撒冷拜 大工程，旨在促進今日多樣的基督宗教傳統，與具共
259mm （4）路加福音 提多書、腓利門書 偶像、拒絕上帝話語的事實，來指出人心中根深柢固的 同信仰的先賢先輩之間，建立起重要的連結和交流。
（５a）約翰福音1-10
（11）希伯來書
罪性，並透過先知的信息來談論上帝的性情與作為，以
在這個分享的基礎上，我們聆聽初代教會的教牧神學
（５b）約翰福音11-21
（6）使徒行傳 （12）雅各書、彼得前後書、 此勸誡當時所牧養的個人或群體。無論面對人心的罪惡 古代基督信仰聖經註釋叢書 耶利米書 家們，研究聖經文本時所作出的指引，以及他們在神
約翰一二三書、猶大書
（7）羅馬書 （13）啟示錄 或外在的災變，眾教父都是本於上帝在歷史中所啟示的 學上、靈性上和牧養上所提供的洞見。
（8）哥林多前後書 話語來教導，他們相信，在預言中所看見的那位基督， 耶利米哀歌
（9）加拉太書、以弗所書、
始終是唯一的救贖，也是唯一的解答。
腓立比書 《古代基督信仰聖經註釋叢書》全套 在今日，「歷史批判」的解經方法在聖經文本和教會
閱讀耶利米書、耶利米哀歌的信息，現今的基督
二十九冊，採用普世教會所使用之標準 徒也能夠與教父們一同審視自身處境。對經文深入淺出 中都面臨了窘境。緊接而來的，是普世基督徒個人和
本卷英文版主編 教會群體所發出的呼聲，渴望尋求更具整全、深度和
迪恩‧溫特（Dean O. Wenthe） 修訂版聖經（中譯本則採用《新標點和 的詮釋，使我們在上帝話語的光照中成長；對教義的論 韌性的信仰。這套叢書也是一種後批判（postcritical）
聖母大學博士，康科迪亞神學院（Concordia Theological 述，以及對現實的探問，也激發我們內在的掙扎，在疑
合本》及《思高聖經》譯本並列），是一 的更新，是對早期釋經傳統— 教父解經摘錄
Seminary）校長及解經神學教授。他同時也擔任康科迪亞聖 問與對話中辯明信仰真實。先知向耶路撒冷城宣告的信
經註釋系列（Concordia Commentary on Scripture series）的主 套涵括全本聖經的註釋叢書。每卷書 息，使今日的我們一同意識到，我們都同樣活在罪惡與 （ glossa ordinaria）—的一種復興；並以古代具權威
編，且為《康科迪亞研讀聖經》（Concordia Self-Study Bible） 按聖經順序編排，註釋內容呈現當時教 苦難的困境中。一如耶利米為毀滅的城市哀慟，觀看耶 的反省和洞見，仔細地推敲聖經的文本。
副主編。
會活潑的言論，一如聖經中所充滿的聖 路撒冷的陷落，也使我們在彼此的嘆息中聯合。然而，
本卷譯者 言，為當代讀者提供自行研讀早期教父 我們卻早已擁有一份共同的恩典—上帝按照祂的計畫 這套註釋書並非用來取代那些二十世紀傑出的註釋
任傳龍 譜寫了歷史的終章，我們也將在各樣毀壞的景況中，擁 本卷英文版主編 書，而是要讓那些長久以來支撐著教會，直到近代才
重要著作的門徑。
吉林人，1973年生，上海交通大學塑性成形工程系碩士畢 抱所應許的重建與復興。 迪恩•溫特（Dean O. Wenthe） 沉默下來的古代解經，能夠補充、重新建構我們的信
業。專職翻譯，2000-2014年主要從事科技類翻譯，此後完 仰。它邀請我們以欣賞的耳朵和受感的心靈來聆聽，
譯者：任傳龍
全投入基督信仰作品的翻譯，為聯合聖經公會工作。已出版 （本卷註釋按《七十士譯本》經文順序編排，並採用《思高聖經》作為 信仰前輩們所見聞、闡釋的信仰。
的譯作有《基督教要義》（2017，麥種）、《論做十架神 譯本對照。） 編審：黃錫木
學家》（2017，橡樹）等，參與翻譯和編輯《聖經研修本》
這套叢書是神學釋經、靈性閱讀、整全教導和講道，
（2017，基督教全國兩會）。 中文版總編
NT$850 版面編排／林鳳英 黃錫木 不可或缺的良伴。
本卷編審
黃錫木 校園 英文版總編 封面照片：義大利拉芬納（Ravenna）的聖維托教堂（San Vitale）
南非普勒陀利亞大學文學博士，香港中文大學崇基學院神學院 托馬斯．奧登（Thomas C. Oden） 照片版權：Scala/Art Resource, New York
榮譽副研究員並兼任講師，現為聯合聖經公會（亞太區）翻譯 校園書房出版社 A812
顧問。

606mm

ɨʹ
" ߚлϷࣣۑဂ JOEE
" ߚлϷࣣۑဂ JOEE ɨʹ