Page 26 - 試讀本《上帝子民的新約導論》

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人」（十12），一路推演到「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣」（十五7）。
羅馬書還有一個特定的實際作用。保羅渴望把羅馬建立成他在地中海西側的行動

基地──說得精確些，是為了他打算去西班牙的計畫─正如安提阿曾是他在地中海
東側的基地一樣。這構想是很複雜的挑戰，沒有聽起來那麼簡單，因為情勢愈來愈清
楚了：羅馬教會包含好幾個家庭教會，他們的觀點有重大分歧，而且其中幾個群體搞

不好還對保羅本人、對他的神學和教會工作存疑。因此，保羅不僅要表明立場，把福
音本身的基本議題講清楚：講那有關耶穌的信息如何成為因信稱義的基礎、成為教會
跨越種族藩籬達致合一的關鍵，講這信息如何維持一種新的又切實可行的聖潔、弔詭

地成就了神對以色列長久以來的計畫，講如何在現實生活的群體中因著這信息而成為
新造的人；保羅還要剖明心跡，使羅馬信徒向他敞開心門，也敞開家門接待他，給予

他所需的實際支持與禱告，讓他繼續去宣教。
羅馬書讓我們看見保羅想藉著使徒工作達成什麼。他不是巡迴哲學家，四處講學
撈一筆錢，不是向正在尋覓新宗教路徑的外邦人兜售彌賽亞信仰，作為「無負擔版猶

太教」的選項，肯定也不是想在早已過度擠擁的羅馬萬神殿中添加一個神明。不是
的，保羅相信他的召命乃根植於以色列的聖經，是真猶太人的召命─去宣布以色列
的神的眾多應許和計畫已經成就，勝過了邪惡的黑暗勢力，因此那些拜偶像、淫亂、

禮儀上不潔的外邦人得以「相信而順服」（編按：羅一5，新譯本），開始轉化。於是，
以色列人聖經上的話成就了，「外邦人因著所蒙的憐憫榮耀神」（編按：羅十五 9，新
譯本），而像保羅這樣的猶太人，則可以稱頌以色列的真彌賽亞改變了世界的成就。 3

以這種方式來看羅馬書的話，羅馬書提綱挈領，闡述一系列題目，包括：神的
義、神對罪人的愛、神無比豐富的恩典、榮耀的盼望、收養成為兒女、聖靈的內住、

藉著受苦而得勝、外邦人成為神的子民、愛勝過律法、妥拉受肯定而以色列得救，以
及彌賽亞呼召外邦人進入亞伯拉罕家族而成就了神給列祖的應許。倘若要把羅馬書摘
要成一句話，寫在一條橫幅上掛在教會前面，可以這樣寫：「我們還是罪人的時候，

彌賽亞為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。」 4

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