Page 29 - 試讀本《上帝子民的新約導論》
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第22章 ᖯ৵ࣣc29
預期的不同。這時候的他，可以反思過
羅馬書的大綱
去、展望未來。
1.顯明神的義（一～四）
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那麼，保羅究竟是為什麼寫這封書 b.ᑊሞᕚɓ16ä17
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信呢？羅馬書比1 世紀一般的書信長很多
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倍；腓利門書或約翰三書是當時較為典 d. ߒٙϓఱ͉݊ڦd˸Їڦ
型的書信長度。與其說羅馬書是個人信 ɧ21ä̬25
函，不如說比較像書信體的論文。 2.由新的約到新的創造（五～八）
早期已有許多學者認為羅馬書類似神 a. ਿɤοݖձ໋ᜳഹᆽኽʞ
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學論文，或是保羅的信仰概述。2 世紀末 b.อɛᗳٙৎʞ12ä21
的穆拉多利經目（Muratorian canon）形 c. อٙ̈ࡾʿjݹᓿၾІ͟ʬ
容這卷書的書寫是「關於聖經的部署， 1ä23
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表明基督是這些經卷的根基」。眾多改教 e.໋ᜳၾอ௴ிɞ12ä30
家之中，路德認為羅馬書是保羅對基督
3. 神的信實和以色列的不信（九～
和福音教導的概述。路德的朋友墨蘭頓
十一）
（Melanchthon）在他寫的《普通神學要 a.ڭᖯٙᅊฎɘ1ä5
點》（Loci Communes Theologici）中，同 b. ग़ί˸Ѝΐዝ̦ʕٙࠇɘ
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樣稱羅馬書是「基督教教義的簡明百科全 c. ग़ί၅ࠪʕٙڦྼςߒɘ
書」。近期有一些學者指出羅馬書是保羅 30äɤ21
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概述自己在各封書信中的教導，是他對自
己一生工作的神學見證，甚或是他為自己 4. 在更廣闊的世界中信從與相交
在耶路撒冷受審的辯護彩排。 這些評價 （十二～十六）
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都有些道理。鄧恩（Dunn）認為：
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