Page 33 - 試讀本《上帝子民的新約導論》

第22章 ᖯ৵ࣣc33

意味著這事不大重要──又或者，這意味著保羅就像在羅馬書第十四章那樣，為了不
挑起已然存在的偏見，刻意不想指出背後的問題，反倒希望先處理具體事務。第二，

我們不該自動假定「堅強的」就是外族基督徒，「軟弱的」就是猶太基督徒。畢竟，保
羅自己是「猶太基督徒」，但他論及猶太人的食物規條時，卻自認是「堅強的人」。不

難想見，外邦信徒在信主之前，大多是敬畏神的人，或是已經皈依猶太教，遵守妥拉
一段時間了；成為信徒後，仍熱心地避開過去所拜的偶像與異教生活方式，因而愈發
珍惜猶太律例，不願拋棄。

最可能的情況，是保羅為了幾個重疊交織的理由而寫下羅馬書。羅馬教會很可能
大多數是外邦信徒（見：羅一 13，十一 13），但保羅熱切地想把猶太基督徒納入收信
者，並且稱收信者是「明白律法的人」（羅七1）。他不僅正在計畫前往西班牙的行程，

同時還想先帶著捐款到耶路撒冷去（羅一 13，十五 24～25）。這一切都意味著保羅特
別希望做到兩件事。
首先，他必須贏得羅馬教會的信任，接受他所傳講的福音。這福音是多方面的，

源自以色列的眾多傳統和應許，但聚焦於那位被釘死後又復活了的彌賽亞，如今，神
的心意已藉著這位彌賽亞傳開到整個世界。保羅講述的福音做出了細緻的區分，清楚

指出那些「在彌賽亞裡」的人「不在律法之下」，但這又完全不牽涉到或可稱為「馬
吉安原型」的思想，這種思想排斥以色列、猶太人，不接受妥拉是神所賜予的。保羅
希望羅馬信徒在外邦人中間活出「相信而順服」的典範（羅一5，十六26）。由於保羅
不能夠親身到他們那裡去把屬靈的恩賜分給他們，也無法立即到羅馬傳講福音，收割

滿滿的成熟莊稼，只好退而求其次，把合乎福音的教誨這份祝福分給他們，期望他們
受到勉勵，得著堅固（羅一9～13）。

其次，保羅需要未雨綢繆，做一點牧者的關顧工作。羅馬教會所面對的危險，保
羅是知道的。有些反對保羅的人可能即將來到羅馬（羅十六 17～18）。羅馬的家庭教
會可能因遵守妥拉的問題而分裂，而且情況會因為被逐的猶太人回到羅馬而更惡化。

教會需要在一個充滿危險的異教社會中生存下去（羅十二～十三）。羅馬的文化菁英
有一種強烈的反猶太教情緒，這是外邦基督徒絕對不可仿傚的（羅九～十一）。教會

需要明白，猶太人和外邦人的使命緊扣相連（羅一16，十14～21，十一13～33，十五
8～9、27）。跟從彌賽亞的人將要為此受苦（羅八18～39，十六20）。

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