Page 24 - 試讀本：被誤解的福音書政治
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044 福音書݁ط
Politics of Matthew, Mark, Luke and Acts
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馬可對施洗約翰事工的地理描述，對耶路撒冷的宗教領
袖可說是當頭棒喝。對馬可而言，宗教變得腐敗，以致人民
必須逃走，如同猶太人逃離巴比倫一樣；唯有逃脫才能得到
神所給予的自由。
很多原始讀者可能會質疑耶路撒冷的角色。從何時開
始，他們想跟隨耶穌，又想繼續維持那敗壞的制度？對於
看到所有來自猶太教運動的猶太人來說，他們必須弄清楚自
己的立場。這段敘事鼓勵他們要先明白自己無法模仿施洗事
件，畢竟施洗約翰已經死了，耶穌也升天了；相反地，他們
要明白馬可對猶太教和羅馬帝國主義的批判，因為它們都俘
虜了耶路撒冷。無論他們組成什麼樣的群體，都必須認知
到：去找施洗約翰的人都來自猶太教，他們並沒有完全放棄
自己的背景，也必須回到猶太地或原來的住處。那才是真正
的重點。這場運動無意叫人永遠停留在某個派系，而是叫人
進入社會的結構，編織出新的世界。
對現代讀者而言，千萬不要以為馬可的記載是要教導我
們成為派系主義者，猶如施洗約翰和耶穌；敘事並沒有教導
我們開始一場逃離真實世界的運動，也沒有叫我們像耶穌一
樣進入曠野。對馬可來說，整個故事以引述預言開始，批判
帝國勢力和耶路撒冷的敗壞。猶太教趕走人民，而非吸引人
民留下來。它也批判耶穌時代的抗議運動，因為這些運動並
沒有對「制度化的宗教」施以應有的批判。相反地，約瑟夫
等人卻帶領政治運動，興起了一個更傾向於愛國主義的宗
教，卻沒有根治其中的腐敗。
對現代讀者而言，筆者認為這個故事使人們帶著悔改的
