Page 20 - 試讀本：被誤解的福音書政治

被誤解的
022 福音書݁ط
Politics of Matthew, Mark, Luke and Acts

包圍聖殿的安東尼堡開始結束戰事（約瑟夫，《猶太戰記》
6.2.1）。陪同提多的約瑟夫最後一次試圖勸說叛軍投降，以
免遭到屠城，卻無功而返。提多和他的部隊全面掃蕩叛軍，

聖殿也因為失控的大火而變成灰燼；即使提多勸說，叛軍只
要投降就能免一死，他們還是拒絕。最後，戰事以大屠殺作
結。
尼祿惡名昭彰，死後依舊流傳不斷。尼祿就如很多歷史

上的惡人，死後流傳著不同的神話、謠言，傳說他會死而復
生、殲滅敵人。這說明了羅馬帝國的宣傳如何有效！它結合
了迷信的世界觀，使墳墓中的尼祿仍能糾纏每一個人。按上
述背景檢視耶穌的復活和言行，我們就能明白馬可福音的隱

含意義。
進入維斯帕先的討論之前，讓筆者先說明導致猶太人於
猶太地和加利利叛變的政局背景。很多羅馬政策大大影響
著猶太人，導致猶太人叛變。塔西佗的著作對我們理解背

景很有幫助，約瑟夫的著作也補充了塔西佗的不足。羅馬帝
國提倡「羅馬和平」（Pax Romana），但實際上帝國卻一點
也不和平。撒馬利亞和加利利的總督不和，在克勞狄的時
代甚至會各自派民兵侵略對方領土。約瑟夫記載，就連加

利利的猶太人也各有自己的派系和領袖，不僅準備好隨時
對抗羅馬人，也預備要互相攻打、爭奪土地主權。在尼祿
之前，克勞狄任命腐敗的腓力斯（Felix）統治猶太地和撒
馬利亞。腓力斯行賄（徒二十四26），十分敗壞，不受猶太

人信任。他注意到宗教領袖擁有的權力，就設計殺害大祭司
約拿單（Jonathan）；他聘用流氓，令耶路撒冷的公眾安全
大受威脅，犯罪案件不斷增多，人民越來越不滿。普遍來