Page 22 - 試讀本：被誤解的福音書政治
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被誤解的
042 福音書݁ط
Politics of Matthew, Mark, Luke and Acts
曠野，回歸神的應許之地。馬可提到耶路撒冷，指出這是一
趟諷刺的旅程，因為他們是離開（而非朝向）耶路撒冷，藉
此從被擄中歸回。被擄者一般期待回到耶路撒冷，但是如今
他們卻背向耶路撒冷城，成為真正的回歸者。從這個角度來
看，耶路撒冷更像巴比倫，而非神的應許之地。
除了對群眾的描述，馬可福音一章9 節也提到耶穌來自
拿撒勒的捕魚社區。耶穌加入了群眾，卻別具一格地在馬可
福音一章8節成就了施洗約翰自己的預言。由此看來，耶穌
是被擄者之一，卻又與眾不同。加利利的拿撒勒展示了耶穌
家鄉濃厚的文化背景。正如上文所述，拿撒勒在許多方面都
很重要。假如我們相信福音書的記載，尤其是數以千計的人
跟從耶穌，那麼來自拿撒勒的約瑟夫肯定會注意到耶穌的
運動。馬可福音的記載指出，耶穌來自拿撒勒―那個政治
運動風起雲湧的地區―而耶穌運動也是其中之一。如上所
述，當時的政治不是猶太派系之間的爭權奪利，就是猶太革
命分子對羅馬殖民者的反抗；耶穌來自這樣的地方，必定會
引起這樣的聯想與疑問：「祂到底屬於上述光譜中的哪一個
部分？」馬可福音一章 11 節從天上發出的聲音，確認了耶
穌可能與這些運動都截然不同。
只要看看這件事的經濟影響，顯然就能看見這場運動所
帶來的政治影響。如果這些人遠道而來，有多少人必須暫時
放下工作？要多少天才能抵達？以捕魚維生的加利利為例，
很多漁夫要暫時放下工作，才能去見施洗約翰。帝國東部仰
賴加利利的漁獲量供應，若是漁獲量短缺，售價必定更高。
若供給暫時受到影響，就會導致政治不穩。羅馬帝國曾經多
次因為窮人的食物不足而出現暴動，當地領袖不會希望這類
