Page 23 - 試讀本：被誤解的福音書政治

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事件太常出現，因為這會令經濟動盪，引發政治危機。因
此，馬可所描繪的地理，展示出這場運動真正的政治危機。
約翰事奉的地點也令人好奇。他在馬可福音一章 6 節的

禁欲生活十分怪異，而他所服事的約旦河地區十分接近昆蘭
群體―反對耶路撒冷腐敗的示威運動。約翰的位置也很接
近希律的冬宮。約翰與兩者都非常接近，這點十分怪異，因
為這是兩個截然不同的運動：一方面針對猶太派系，一方面

針對羅馬帝國主義。約翰的地點事實上令他看似昆蘭派系成
員，因為他肯定不是希律黨人。昆蘭派系和約翰的運動有一
個共通點：兩者皆背向（而非朝向）耶路撒冷。某種程度
上，約翰的運動更接近昆蘭群體，反對耶路撒冷的權威和羅

馬政權的影響；約翰的運動否定、脫離了羅馬殖民主義與猶
太人的合作關係。施洗的行動乃是反對猶太教的領袖，他們
自有一套洗濯的禮儀。他遠離拿撒勒，也表示他對羅馬人和
猶太人共建、從土地獲利的致富網絡沒有興趣，無意參與其

中。
只要看看馬可如何描述這些地點，就會看見耶穌運動並
非唯一的運動。在耶穌事工的起始階級，祂已表明無意與羅
馬政權合作，也無意遵從耶路撒冷的權威。洗禮本身表示違

抗耶路撒冷的宗教和政治掌控。
耶穌在事奉生涯的這個階段，並沒有於加利利帶領任何
組織，反而在帶領任何組織或發出任何聲明之前，祂先成為
某個派系運動的一分子，象徵著脫離猶太或羅馬的制度。祂

認同這個運動，因為它象徵著瑪拉基書和以賽亞書的預言，
藉此譴責羅馬人占據耶路撒冷，也譴責耶路撒冷猶太教內的
腐敗領袖。