Page 27 - 試讀本：被誤解的福音書政治

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認為他們背叛了自己的同胞，因為他們與殖民者狼狽為奸，
而非與被殖民者同抗外敵。
讓我們看看這個呼召。呼召的內容是跟從耶穌，雖然很

多人會自願跟從某個拉比，耶穌卻是主動要求利未跟從祂。
耶穌的主動帶給當地官員警訊：祂來不是為了鼓吹安穩！福
音書並沒有交代利未之後的工作如何，但他很可能放棄了原
有的工作，因為他似乎跟隨著耶穌四處服事。換句話說，透

過呼召利未，耶穌從羅馬體制中拔出了一個齒輪。這對羅馬
的制度來說，具有政治上的顛覆性。耶穌在那裡呼召門徒
「離開」政治體制，進入祂自己的國度。若利未原本是為那
囚禁、殺害施洗約翰的希律安提帕工作，那麼耶穌就是「除

去了」一個為希律安提帕收稅的工人。
另外，耶穌在故事最後對法利賽人評論的回應也十分有
趣。耶穌在馬可福音二章 17 節說，利未不再是健康的人，
而是有病的人。耶穌以複數來稱呼所有稅吏（不只是利未）

為有病的人，基本上就是說，他們是需要醫治來重拾健康的
病人，意味著為羅馬體制工作的人是有病的，整個有病的制
度需要神國度的醫治。
耶穌在這裡的作為充斥著政治涵義。祂單單只是呼召利

未，利未就邀請了他所有的稅吏朋友來見耶穌，他們很可
能會全部離開羅馬體制。再看看這個故事的背景。利未為
耶穌和祂的朋友大設筵席，宗教領袖質問耶穌為何出席，其
實非常合理，這與許多現代詮釋者的理解並不相同。大部分

的現代詮釋者單純以為，宗教領袖批評耶穌與「罪人」一同
吃喝，但其實不僅這樣。筵席是地中海世界的社交禮儀，往
往帶著政治涵義。稍稍研究羅馬文學，就會明白筵席是政治