Page 20 - 試讀本《天啟保羅》

014 天啟保羅

（Paul Ricoeur）所謂「詩意的語言」（poetic language，即具有
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創造意義的能力），去傳達啟示所帶來的嶄新可能。 透過隱
喻，保羅表達他過去的生命如同「早產的死胎」，雖然朝著既
定的目標直奔，其實卻沒有活出上帝從他還在母腹中就將他

分別出來的目的，可說是雖生猶死，已經叫上帝創造的心意
歸於虛空。而當釘十字架的基督介入保羅的生命之後，這啟

示又如何讓他重獲新生，使他一方面斷然將自己與過去在律
法與猶太傳統當中的輝煌成就切開，另一方面卻又將自己的
事奉重新根植於先知傳統，甚至他也盼望這種新的生命如同
「胚胎」一般成形在信徒的裡面。

保羅更透過隱喻這種創建式的語言，在時空中創建出一
個新的領域，那就是「基督的身體」。因為，保羅所期待如
同胚胎的內在生命是群體性的，甚至是宇宙性的。對保羅來

說，所謂與基督聯合，不但是基督進入個人的裡面，也是個
人進入基督的裡面。而後者，就是保羅一心一意期望建立的
「基督的身體」（林前十二 27） 。也就是說，彰顯出「基督事

件」的這種新生命樣式，不但要呈現於與基督聯合的個人，
也要呈現於與基督聯合的教會，因為教會是「基督的身體」。
而這使得教會在社會上、也在宇宙間，成為一個不同的「領

域」，是被福音介入、攻占、轉化、新造的領域。
最後，雖然天啟觀點在「徹底罪惡的人觀」這部分，似
乎更傾向傳統觀點，但因著強調罪惡的「世界觀」面向，天
啟觀點也和保羅新觀一樣看重福音的社會性，以及福音對

人世間原本的群體邊界所產生的顛覆性意義。第四章要介紹

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