Page 25 - 試讀本《天啟保羅》

第一章 近代保羅詮釋觀點
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而上」的方式理解保羅，而是要呈現一個「從上而下」的觀
點：從天上來的啟示徹底改變了保羅的人觀。
在以下的分析中，我們將發現三大主要保羅觀點（傳統
觀點、保羅新觀、天啟保羅觀）在異中有同，又在同中存

異。我期待對近代學術成果的回顧，能幫助我們用更寬廣的
眼界去認識保羅的神學。

馬丁路德與傳統保羅觀
宗教改革的推動者馬丁路德，對人類的罪惡也有深刻認
識。事實上，「罪惡」就是馬丁路德自己時刻意識到的「困

境」，路德自己稱之為「靈性危機」（Anfechtungen）。如培登
（Roland H. Bainton）所述，馬丁路德早年深受罪疚感所困，
他無法滿足律法的規條或是聖經中對基督徒的道德期待，他

也無法想像一個既卑微又罪惡的人，如何能面對至高至聖的
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上帝。 當時中世紀教會的救恩論，無法將路德從這種因罪
疚感而生的靈性危機中拯救出來。林鴻信指出，中世紀教會

的救恩論，主要承襲了奧古斯丁「人靠著上帝的恩典成為義」
的思想。然而在歷史中，「成為義」以及消除罪惡這種漫長
遙遠的目標，漸漸結合了半伯拉糾主義，以至於到了中世紀

時，真正流行、被教會體制實踐的神學，已經不再是奧古斯
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丁鼓吹的神恩獨作說，而淪為了神人合作說。 也就是說，當
時流行的救恩觀念是，人必須在神的恩典之外，再加上自己
信心與愛心的「功德」，才能達致「成為義」的境界，也才能
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真正在上帝面前通過審判、得著赦免。 贖罪券便是在這種救

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