Page 27 - 試讀本《天啟保羅》

第一章 近代保羅詮釋觀點
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Justus et peccator）。所以，路德反對奧古斯丁的「成義」思
想。對他來說，一個基督徒一生都未能真正成為義，而是被
動地被稱為義。因為人接受基督是僅憑著信，不憑著行為
（也不可能憑著行為），而上帝就在他仍然是罪人的狀態下，

稱他為義了。
然而，我們也要注意路德思想的另一面向，事實上與本
書要介紹的天啟觀點是非常相似的：路德雖然主張法庭式的

稱義，但這不表示稱義僅僅是一個無視於事實的宣判，僅是
一種不考慮真實情況為何的「法律擬制」（legal fiction）。相
反的，一些新進的路德研究強調，路德與本書要介紹的天啟

觀點相仿，也相信上帝的宣判具有實際的果效，他甚至描
述「稱義」在實質上是一種「進入新生命的重生」，而不單是
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文字上的判決而已。 例如柯樂伯（Robert Kolb）就精準地
指出，關鍵在於路德相信上帝的話語具有創造性的大能，因
此，上帝稱罪人為義，不但是一道絕對權威的宣判，這宣判
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也能藉著大能改變罪人真實的生命景況。 更重要的是，無論
是關於稱義地位的宣判，還是關於實際生命的改變，路德始

終相信這義是外來的，唯獨出自上帝的話語。罪惡的人無力
在稱義的事上有任何貢獻。這種從外而來改變生命的「侵入

式」大能，也是天啟保羅觀所主張的。
然而，至此我們可以看見路德對因信稱義的理解，根植
於他面對罪惡時的無力感，而中世紀教會流行的救恩觀又助
長了這種無力感。正是在罪惡所造成的「困境」當中，路德

看見保羅的「因信稱義」思想提供了「解方」，將他解救出

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