Page 19 - 試讀本《天啟保羅》

緒論
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體、國族、風俗和一切制度，甚至連他正大發熱心服事的猶
太宗教體系也是與主為敵。如此，透過「人觀」與「世界觀」
這兩個焦點，我在第一章會分析三大主要陣營之間的異同與
發展關係，也會說明我為何採取了天啟觀點。

在接下來的二～四章，我會繼續論述保羅在書信中，如
何把「基督被釘十字架且從死裡復活」看作一個介入個人生

命、也介入墮落世界的天啟事件。首先，我會在第二章分析
加拉太書的修辭結構與論述結構，並從分析中指出「與基督
同釘十字架」是保羅在加拉太書闡述福音時的核心信息。因
此，我們應該以「與基督聯合」（因著聯合也就同釘十字架）

為主要基礎，去理解「因信稱義」的概念，以及保羅整體的
救恩觀念。我的論點是，從加拉太書的整體結構來看，一個
人會被稱義最根本的理由，是因為「基督在他裡面活著」（加

二 20） 。也就是說，我將會指出保羅在加拉太書提出的觀念
是，罪人過去的生命已經與基督一同被釘死了，如今被稱為
義的是另一個「外來」的生命，也就是基督的生命。換言

之，保羅是用天啟架構所描述的「與基督聯合」，來表述因信
稱義的思想：人會被稱為義，是因為由外而來的基督介入了
他的生命，攻占了他，與他聯合，從此以後，是被稱義的基

督在這人裡面活著。
對保羅來說，上述關於「外來新生命」的思想只能來自
啟示，而啟示超越了既有的語言系統，揭露了生命和意義的
嶄新可能。所以在第三章我們要使用「認知語言學」的理

論，進一步看保羅如何透過「隱喻」（metaphor）這種利科

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