Page 32 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本
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藏、積存大量財富等，這使保羅那句「你這厭惡偶像的，自己還搶劫廟
中之物嗎？」（羅二 22）不是那麼難以理解。事實上，在公元六十六至
七十年間猶太人抗爭羅馬人的戰爭中，攻占聖殿的猶太人還進入耶路撒
冷聖殿的庫房，燒掉借據。 22
宗教牽涉地方經濟的例子，以保羅在以弗所的經歷至為明顯。保羅
在以弗所傳道工作有成效，若在一個宗教信仰與外在世界完全不相干的
處境下，自然不會造成什麼問題。但從以弗所銀匠的一番話和眾人的響
應，說明宗教不僅是信仰，而是對經濟生計影響至深的。
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宗教當然不限於連結地方政治經濟的網絡，也是家族的黏合劑。家
族裡的宗教神祇也許沒有像城市的守護神那樣關聯廣眾，為求平安，各
式各樣的神明還是無處不在。事實上，家庭祭祀不僅求福保安，也是維
繫和確認家族身分的渠道。祭祀的儀式由家主主持，藉祭祀的神祇傳承
家族的身分和傳統。 23
除了集體意識的宗教形式之外，希羅世界也盛行強調個人經歷的
「神祕宗教」。從現存的記錄所知，神祕宗教所提供的，正是公開祭祀和
22. Josephus, BJ, 2.427.
23. ᘒޛdอߒ˰ޢٙҎᖯ֚dอߒዝ̦ၾ֚˖ʷኬሞd࠰ಥjਿ༸d2002dࠫ
172ä176fୋɓ˰ߏࢬୄ٠ٙ˖dϗ Hans-Josef Klauck, The Religious Context of
Early Christianity: A Guide of Graeco-Roman Religions, trans. Brian McNeil (Edinburgh: T & T
Clark, 2000), 64-68dˏᘒޛdอߒ˰ޢٙҎᖯ֚dࠫ 178dൗ 26f
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