Page 31 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本

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鬥爭的故事，因為這些故事都是虛假的。」 事實上，基於希臘神話的
宗教，重點不是形而上的關注，而是透過祭祀實質而具體地、為求滿足

目的而訴求甚至操控。由此可知，宗教與倫理之間沒有必然的關係（畢
竟，勾心鬥角的諸神，如何要求信眾良善守信？），宗教的目的既不在於
認識那敬拜的對象，因此沒有經典教義；更不在於敬拜者和他者的生命
成長或萎縮，而是趨吉避凶，包括城鎮和家居的安危、事業的順逆、戰
爭和經濟的得失。
以滿足敬拜者的需要為準繩和目的，隨之而來的是「漁翁撒網」、免

得掛一漏萬的宗教現象。路加記載保羅在雅典看見「滿城都是偶像」，甚
至有「獻給未識之神」的壇（徒十七 16、23），倒是一針見血的描述。從
考古挖掘和古籍中所見，除了神話中「各司其職」的神，還有各行各業
的神，如烤麵包的神，還有門神、灶神，上世紀從哥林多出土的一塊碑
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文，上面還寫著「蜂房的神」， 可見保羅在哥林多前書第八章描寫希羅
世界裡所說的「許多的神、許多的主」（林前八 5）並非虛言。
無論宗教的形式或規模，經濟和利益始終是希羅世界裡宗教的關鍵
考量。保羅在腓立比遇見一個被靈附身、「使用法術使她的主人們發了大

財」的使女，當保羅將那靈自使女身上趕出來之後，「使女的主人們見發
財的指望沒有了，就揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見官」（徒十六
16～19）。的確，在希羅世界中，宗教祭祀不是心靈的慰藉，而是得到
實質和具體的飽足。廟宇祭祀宰殺的牲畜，會焚燒作祭獻予神靈，剩餘
的會分給參與者，並且在市場公開販賣。這正是哥林多前書第十章的文

化背景：「凡市場所賣的〔肉〕，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼
話。」（林前十 25）
今日的宗教場所和活動大概只是環繞宗教而進行，希羅世界的宗教
卻牽涉生活每一層面，是現今的人未必能夠想像的。今天的廟宇是祭祀
崇拜的場所，在希羅世界裡，大的廟宇甚至有銀行的功能—借貸、收

20. Plato, Resp., 378b-c.
21. John Harvey Kent, Corinth: The Inscription, 1926-1950 (Princeton: American School of Classical
Studies at Athens, 1966), no. 68dˏ׵ Moyer V. Hubbard, “Greek Religion,” The World of the
New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts, eds. Joel B. Green and Lee Martin
McDonald (Grand Rapids: Baker Academic, 2013), 107f

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