Page 28 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本

不能一概而論，視乎前主人的身分和安排，也在於自由人本身的能力和
才幹。大多數的自由人可能依然在社會底層工作、甚至經商。也有被

解放的奴隸得自由後，過著相當成功的生活，曾經是奴隸的愛比克泰德
（Epictetus，AD 50～135）就是有名的哲學家。使徒行傳第二十二章裡
的千夫長克勞第呂西亞也曾經是個奴隸，獲釋後用金錢買得羅馬公民的
身分（徒二十二 25 ），而公元五十二至五十八年貴為猶大總督的腓力斯
（徒二十三～二十五），獲自由前是羅馬凱撒革老丟母親的奴隸，隨後獲
解除奴隸身分，扶搖直上。 此外，在第一世紀耶路撒冷，就有由前身為
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奴隸的「自由人」回歸組成的會堂（徒六 9）。希羅社會的奴隸，究竟有
多普遍，他們過的又是怎樣的生活？

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新約作品中許多是有關奴隸教導的，由此可知奴隸制度是當時社會
不能迴避的現實（門 5～9 ；西三 22～四1 ；提前六 1～2 ；彼前三 18 及
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以下；林前七 21～24）。 奴隸占古代社會人口相當大的比重，也是古代
最大和主要的人力和經濟資源。據學者研究，第一世紀整個羅馬帝國人
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口約為六千萬，奴隸為數一千二百萬，約占人口 20%。 無論奴隸是由
於戰爭、強搶、經濟、遺棄或「承繼」等因素，奴隸是古代社會習以為
常，甚至是理所當然的現象。 從法律角度，奴隸沒有人的地位，只是一
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件附屬主人的工具、物件和生財工具，甚至是主人身分、名聲和社會地
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位的象徵。 儘管奴隸具體的情況會因不同的主人和奴隸的角色和能力而
相異。但淪落為奴隸只能說是倒楣透了，是掉入不能翻身的人生谷底。 8
辛尼加曾說：「你有多少奴隸，就有多少敵人。更正確的是，我們對他們

3. ਞ Tacitus, Hist., 5iSuetonius, Cland., 52f
4. ਞ Thomas E. J. WIedemann, Greek and Roman Slavery (London: Routledge, 1981)iT.
Wiedermann, Slavery: Greece and Rome (Oxford: Clarendon, 1987)f
5. Sandra R. Joshel, Slavery in the Roman World, Cambridge Introduction to Roman Civilization
(Cambridge: Cambridge University Press, 2010), 7-9.
6. Aristotle, Pol., 1252-1255.
7. Pliny the Elder, HN, 7.12.
8. Philo, Prob., 18.

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