Page 37 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本

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他形式，而是神所介入建立的終末聖殿， 聖殿的關鍵不在建築物而是神
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所建立的群體， 甚至是新耶路撒冷和新殿。 這些在猶太經書裡滲透的
期盼，隨著第二聖殿在公元七十年耶路撒冷陷落、聖殿被毀，逐漸在拿
撒勒人耶穌及其跟從者的宣講和生活中實現和成就。

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根據五經，大祭司是亞倫的後裔，祭司屬利未支派。在大衛作王期

間，撒督家族成為大祭司家族。根據歷代志上二十四章 1～19 節，加
上昆蘭和早期拉比作品的佐證，祭司分二十四班當值，每班每年當值兩
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週。為應付朝聖者，每當大節期，所有祭司都當值。 以信仰為民族核心
的猶太人，他們的祭司享有地位和尊榮是必然的。但從第二聖殿時期開
始，大祭司和祭司階級的地位卻走下坡。
原本大祭司依循五經的習俗，隨暗利三世的弟弟耶孫（Jason）賄賂
安提阿古四世奪取大祭司職位而告終。甚至三年後，不是利未人的門尼
老斯（Menelaus）同樣以金錢奪取大祭司一職，及後祭司家族出身的艾

斯慕（Alcimus）被西流基王朝委任作大祭司，情況不僅沒有好轉，反倒
每況愈下。 暗利三世公元前一七一年被殺，其子暗利四世到埃及里安
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圖城建聖殿，與耶路撒冷聖殿分庭抗禮（參馬加比二書四 33）。公元前
一六四年，哈斯摩尼家族的猶大馬加比從希臘人手中奪回聖殿，大祭司
一職就由其族人擔當，直至公元前三十七年安狄干斯（Antigonus）被大

希律所殺為止。自此，大祭司就成為由大希律揀選和羅馬首肯的政治操
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控。希律挑選的大祭司既有來自巴比倫的，也有來自埃及的。 而死海旁

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