Page 31 - 試讀本《走入地中海看保羅》
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「萬物都是ᔟ˼˓而有」和「我們也是ᔟ˼˓而存在」。西奈山阿
拉伯文抄本310號〔Sinai Arabic no. 310〕將第二句話譯作「並有
一位主耶穌基督，萬物都在˼ʘʕ，我們也是ᔟ˼而ί˼˓
ʕ」。最後這個翻譯大大強化了創世時神手做工的意象。）
簡而言之，從四至五世紀的敘利亞文別西大譯本，到現代的希伯
來文聖經，五個東方譯本都將當前的經文譯作「萬物都是藉他手而
有」，以及「我們也是藉他手有的」。 11
按照上文指出，保羅的語言和詩篇九十五篇 3～5 節之間的四個
連接點，使人能看出保羅使用了九十五篇 3～5 節的字句和意象，作
為一扇窗，使人從中瞥見「一位神，就是父」和「一位主，就是耶穌
基督」，當二者一起，就是「一神」的這個新現實。哥林多人到城中
心廣場的市集時，所有高高在上望著他們的所謂「神」和「主」，都
被這「一神」所取代、廢除。詩人筆下的耶和華，是這信仰宣言的
神，超乎一切所謂的「神」。耶和華「藉他手」創造了萬物，所有受 238
造之物都是「為他」。世界是屬乎祂的。
保羅在此首度討論基督的先存性。哥林多前書付諸筆墨時，腓立
比書二章5～11節和歌羅西書一章15～20節都還未寫成。我們已經好
幾次在哥林多前書中，注意到一些令人詫異的新言論。主耶穌基督是
神創世的行動者，這個出人意外的宣言，也是其中之一。
約翰理解耶穌就是ग़ٙ༸，從太初就存在，作為神創世的行動
者。約翰福音一章 3 節寫道：「萬物是藉著他造的。」對約翰來說，
成為肉身，住在我們中間的（約一 14），正是這個௴ிٙ༸。希伯來
書的作者談到這一子，說神「曾藉著他創造諸世界」（來一 2）。哥林
11 這包括了Peshitta Syriac; Sinai Arabic 151; Sinai Arabic 310; Euripides Arabic; The Modern Hebrew。
見附錄二，圖版F。
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