Page 8 - 赫舍爾《先知神學》線上試讀本

06 神學
The Prophets

往上帝的載體，而非上帝的代替；是挑戰，而非萬靈丹。無獨有
偶，我父親也寫到禱告必須是顛覆性的，威脅你我的自滿，而非
肯定你我的觀點：「對先知而言，良知的滿足只是假正經、逃避
責任。」

先知除了是我父親研究的聖經人物外，更是他生命的榜
樣。我兒時最深刻的其中一個印象，便是某個星期六晚上，父親
離開家去參加馬丁．路德．金恩博士在一九六五年為爭取選舉

權發起，從塞爾瑪市（Selma）到蒙哥馬利（Montgomery）的遊
行。我記得自己親著他的臉跟他道別，懷疑是否還有再見他一面
的可能。阿拉巴馬是個可怕的地方，我從電視上看到，惡毒的
警長如何毆打那些黑人示威者，把德國牧羊犬和水柱對準了黑

人小孩。就連警察都站在邪惡的那一方。我父親離開家的前兩
週，阿拉巴馬州的警衛才剛對著艾德蒙佩特斯橋（Edmund Pettus
Bridge）和平示威的人們大打出手，那是一個後來被稱為「血腥
星期天」（Bloody Sunday）的日子。

塞爾瑪市遊行的偉大持續不斷帶來迴響，因為那不僅僅只
是政治事件，更是一個非凡的道德和宗教事件。對我父親來說，
這場遊行背後是深邃的靈性議題。當他終於回到了家，他說自
己：「感覺連腳都在禱告。」他惟一的懊惱，如他後來所寫的，

是「猶太宗教機構再一次錯失了一個偉大的機會，用猶太教的語
言來詮釋公民權利運動。許許多多同樣參與在這場遊行的猶太
人，幾乎都沒意識到這場運動在先知傳統中的意義。」

什麼是先知傳統？我父親這本談論先知的書，便是以研究
先知的主觀意識作為開始。先知不只是來自上帝的信差，一面傳
遞祂的教導，鼓舞人們行出公義，另一面警告不聽從這信息的下
場；先知預言最重要的部分，不在於信息的內容，而在於他們所

展現的宗教經驗。